宗教改革之前的教會與神學建構（7）

我們花點時間講宗教裁判所，這個異端審訊機關惡名昭彰，是由天主教道明會來主持。其實道明會本身是個理念不錯的修會（最早設立大學，而且設立超多大學的研究單位）>

天主教派系很多，各有不同理念與主張，其中道明會是個非常用心研究聖經的修會，也許太用心了。

這是個問題，因為修會是個避世的單位，換句話說，他們的生活經驗跟一般人差很多，用這種偏頗的生活經驗讀聖經……

對，就是一直往最有潔癖的方向前進，終於被教皇看中，找他們來判斷異端，在加上教皇私兵，然後各政治勢力（尤其是被冊封神聖羅馬帝國皇帝頭銜的西班牙國王--剛好西班牙發展航海，於是被帶去南美洲的剛好就是最糟糕的一群傳教士）的政敵都樂於插一腳，局面馬上就變很難看了。

（附帶一題，道明會現在依然是很重要的修會，但不是當年那樣了，宗教改革之後天主教經歷很大的動盪，改掉不少過去的奇怪東西。）

在這種白色恐怖壓力下，連大學自主都受到嚴重的干涉，當然，這引起更多的戰亂，而像荷蘭這種容易跑路，或者瑞士這種易守難攻的地方，逐漸成為避禍的好選擇（這兩個國家也的確成為後世很多人躲避危險的選擇），總之，歐洲被化分成不同陣營，而且這種屈打成招的檢舉的狀態最後也演變成互相胡亂檢舉的情形。

於是，雖然異端審訊惡名昭彰，女巫審訊更是遺臭萬年，但大致上當年最主要的問題還是政治鬥爭，只是這次真的就波及平民了。

別小看這一點，之前的紛爭較少波及平民的結果就是，地方封建諸侯很容易為了維持自己領地的安穩而變卦--最後大多傾向聽教廷的。

後來當印刷術發表，然後馬丁路德對教廷的譴責一出來，超級暢銷書出現了。何況馬丁路德還創建兒童教育機構，極力推廣教育普及，他還翻譯德文聖經。光這兩點，殺傷力就不下於他對教皇的譴責了。

是的，馬丁路德是天主教會界的超級新人，倍受期待，以他的能力，至少也拿個樞機主教。但他就是覺得不對勁，他不是那種只想爭權奪利的修士，於是他在一次聖靈感動當中，領悟到因信稱義的道理（但他不是第一個提出的人，更早就有人提出這種學說，但就只是學說，不過理論已經很完備，就等人拿去用），然後他把譴責贖罪券的95條罪證釘在教會門口。

那知道短短幾天就全歐洲發行了，感謝盜版印刷，總之他寫的那些剛好對了印刷廠胃口（或者知道這會暢銷），很快就席捲歐洲，然後當然惹毛教皇。

但他畢竟是天主教修士，其實他有一陣子很乖，畢竟他根本沒想過要鬧革命，那知道貼個大字報會被人家轉貼，突然變網紅……

要知道，贖罪券這種交換論商品，對民眾來說反倒不是太嚴重的問題，說穿了就跟捐錢蓋廟點光明燈一樣而已，此外就是加上賄賂買票走後門，就一般文明水準還不怎樣的國家會有的狀態，根本台灣人日常，民眾習慣就好。

上面我提過，異端審訊才真的惹到一般民眾，而馬丁路德給他們一個情緒發洩的出口，畢竟認真要辯論異端的各種神學理論，他們也講不贏教會（教會本來管制只能用拉丁文，一般民眾根本沒聖經可以讀），但贖罪券的錯誤卻是非常容易懂，因信稱義更是讓弱者再一次將救恩取回。

所以路德被趕鴨子上架，其實一開始不是很甘願。

這是五百年前的事情了，新教即將登場。

是的，雖然是他點的火，但宗教改革其實是比較後來的事情，這個我們有空再說了。