內媒外輸
閱讀時間約 1 分鐘
有個「內媒外輸」的頻道，剛剛講孔子如何慧眼識小人。筆者有兩個留言：
①謝謝講孔子！越能了解孔子多一分，就越能引證自家道德生命多一分，也就越能向上超越多一分。謝謝！
②0:52「君子周而不比」的「比」，該讀bì，指包庇。
子曰：「君子周而不比，小人比而不周。」【為政14】
孔子說：「君子團結群衆而不拉幫結派，小人拉幫結派而不團結群衆。」
周，指周到、周詳、周全，樣樣事情都會考慮周到，而對別人的處境、背景，以致對他的所作、所為、所想，都能設身處地，感同身受。於是，多一分感受，就多一分諒解；多一分諒解，就多一分尊重。如此對人處事，相對來說是比較公正、比較令人信服。加上不器，自然有一種寬廣的心靈力量，放下身段，接受他人。這樣，最終就會團結群衆而不拉幫結派。
但小人則不然。由於小人處處只為一己之私着想，他的胸襟氣量自然短淺，對人對事都沒有起碼的包容。故此，凡與己相同的就認同，而與己相異的就排斥。加上哪些小人氣味相投，物以類聚，自然就會形成小圈子，拉幫結派；而在內心虛怯下，互相聲援，互相憑藉，互相利用。像這種黨同伐異的心態行為，便叫做「比」。
時移勢易，瞬息萬變！如果想多聽多看一些與中國文化、文藝民俗的節目，「內媒外輸」的頻道，也許適合大眾化。
（寫於2024-9-11於海外）
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子貢問君子。
子曰：「先行其言，而後從之。」
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子曰：「君子不器。」
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子曰：『君子博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！』（雍也第六）。
畔通『叛』，背離的意思。
孔子把學習擺在第一重要的位置，而且特別重視博學。博學包括學文和學藝。其中，又特別重視博學于文。博學于文是對君子的一項要求。文指前人撰述的人文典籍，如《周禮》，《樂經》，《尚書》，《詩經》和《易
子曰：『君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠』（裡仁第四）。
孔子常將君子和小人的品性對比，增強說服力和訓誡效果。
懷，內心存有；土，家鄉。孔子認為，君子內心常懷有道德，而小人則懷有鄉土；君子做事會考慮會不會違反刑法，而小人做事則考慮有沒有實惠。『君
子曰：『君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比』（裡仁第四）。
適：適合，適從；莫，不肯；比，親近，靠近。
孔子說：『君子對於天下，沒有一定要適從的，也沒有一定要拒絕的，朝著義去做就對了』。
孔子所謂天下，就是指天下世道，講君子對於世道應當採取
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