探討古文明中的愛的概念，解開身體、小我、高我與神聖靈魂的神秘聯繫
延續上一篇：愛的奧秘：揭示情感的真相與深度 (1)
愛的種類
在我們的讀者中，若對於經典著作稍有了解的可能會留意到，古希臘存在著三個不同詞彙來描繪愛的概念，這種區分至今仍保留在現代希臘語、匈牙利語和其他一些語言中。這些詞分別是「神之愛」(Agápe)、「情誼之愛」(Philía) 和「性慾之愛」(Éros)。正如我們將要看到的，每個詞都有其獨特的意義，並直接對應於我們在神秘學課程中討論的人類神秘原則，即身體、小我、高我和神聖靈魂。
「神之愛」是神對他所創造的一切生物無條件且無所不包的愛。在人類中，這種愛的最高體現是母親對子女無私的愛。這也是一個真正虔誠的男人或女人對神的愛。基督徒用「神的愛」來表達早期教會成員之間普遍存在的善意（儘管實際上很少這樣做！）。我們可以說，「神的愛」與人類的神聖靈魂和覺悟的高我相對應。
「情誼之愛」在我們對「感情」這個詞的理解中，找到了最貼切的對應，無論是親戚、朋友還是完全陌生的人之間。希臘人似乎將「情誼之愛」視為一種冷靜、善良的情感，這個概念後來由亞里士多德在他的《尼科馬倫理學》（Nicomachean Ethics）一書中進一步闡釋，他將其定義為兄弟之愛和家庭忠誠，其中包含美德、平等和親近。因此，我們可以說「情誼之愛」主要對應于高我，儘管小我也能產生優雅、高尚的情感，就像我們在某些動物身上所觀察到的。因此，這種愛情存在於家庭成員、親密朋友，有時也存在於戀人之間，尤其當他們的感情在激情的基礎上發展時。
這裡涉及到第三種愛，希臘人用「性慾之愛」 來區分。柏拉圖認為，儘管「性慾之愛」是對一個人最初的感受，但它可以演變為對這個人內在美的欣賞，甚至是對美本身作為一種抽象原則的欣賞。通過這種方式，我們可以說「小我」的愛可以進化為高我的愛。當然，反過來也是成立的，歷史上有許多著名男女的例子，他們從無條件的愛或「友誼之愛」墮落到最低級的慾望，或者現今所謂的「性上癮」！現代人會用「柏拉圖式」這個詞來描述非肉體吸引的愛。不過這個詞稍嫌不當，除非再加上「性」這個修飾詞。因為所有的愛都含有一定的肉體成分。只要我們存在於肉體之中，就無法擺脫這基本的限制。
另外，當我們轉向古印度，你會發現梵語也有三個詞來表達愛的意涵，分別是慾望 (Kama)、奉愛 (Bhakti) 和慈愛 (Maitri)。或許有些讀者對前兩者並不陌生。值得一提的是，印度著名的性愛論著《欲經》(Kama-Sutra) 的首個字就是「慾望」，這立即為我們揭示了它的意義：對感官事物的愛，特別是指感官慾望，尤其是性慾。值得一提的是，慾望 (Kama) 與業力 (Karma) 是完全不同的概念。
奉愛的字面意義包括依戀、參與、喜愛、尊敬、信仰、愛、奉獻、崇拜、純潔等等。最初，這個詞被印度教用來描述奉獻者對神無私的愛。在古代文獻中，如《白螺氏奧義書》(Shvetashvatara Upanishad)，這個詞僅僅意味著參與、獻身和對任何努力的熱愛；而在《博伽梵歌》中，它代表通往解脫(Moksha)的一條可能的精神途徑，即從輪迴中解脫出來，通常被稱為奉愛瑜伽。而「慈愛」則意味著對一切的仁慈、友好、親切、善意和慈善。因此，我們可以大致說，「慾望」對應於「性慾之愛」，「奉愛」對應於「神之愛」，「情誼之愛」對應於「慈愛」。
很少人知道的是，古埃及人比希臘人早了幾千年，也有三種不同的「愛」概念。表示朋友和家人之間情感的是Abebu，女性形式為Abebut（源自埃及語中的「Ab」，意為「心」），特別是兒童之間的情感，對應於希臘的「友誼之愛」；男女間充滿激情的性愛則是Netchemnet，對應於希臘的「性慾之愛」；與眾神之間的神聖之愛則是「梅裡特」（Merrut），對應於希臘的「神之愛」。這些概念在古埃及的銘文和紙莎草卷中有所記載。在古埃及，法老被稱為「梅裡-阿門」(Meri-Amen) 或「梅裡-拉」(Meri-Ra)，意為被阿門神或拉神所「心愛」的。此外，我們也發現了「梅裡特」（Merrut）的多種語法變體和格，如Mer、Meri、Merit、Meruti（意為「心愛的」），用於描述人類之間的情感，其中最常見的是夫妻之間的情感。因此，在這種情況下，這個詞似乎比希臘的「神之愛」更具有廣泛的含義。
然而，只有智慧的男性或女性才能分辨出一段愛情在哪裡結束，另一段在哪裡開始！我們一直在討論不同類型的愛，就像人類的兩種心靈或自我一樣，常常交織融合，使得很難確定哪一種愛在特定情境下扮演主要角色。更複雜的是，一種愛可能演變成另一種，例如性慾可能轉化為深沉的情感；正如我們前面提到的，隨著伴侶年齡增長走進婚姻，這種情況常常發生。這提醒我們，看待某一主題時不要陷入僅從單一角度思考的陷阱，錯誤地認為那是唯一正確且完全的解釋；這一點至關重要。
細心的讀者會發現，我們所引用的希臘、印度和埃及的三個例子中，都只用三個詞來描述愛。為什麼會這樣呢？為什麼不是兩個、四個，甚至五十個呢？明顯地，我們可以輕鬆地將這三個例子進一步細分。答案就在於數字3本身。在我們有關數字科學的文章中，我們提到畢達哥拉斯認為三代表智慧和理解，因為它象徵著「父親-母親-兒子」這三位一體。這與構成人類的主要原則或部分相對應，即身體、小我、高我和神聖靈魂。對於感興趣的讀者來說，應該不難理解希臘人所使用的三個術語 (「神之愛」、「性慾」和「友誼之愛」) 對應於人類的三個原則；梵語和埃及語也是如此。所有這些都指向了一個共同的源頭，那就是偉大而智慧的亞特蘭蒂斯文明，就像我們在談論失落大陸的文章中所討論的那樣。
在結束這部分調查之前，我們不能不提另一種愛，希臘人、印度人和古埃及人都沒有對這種愛的具體名稱，儘管我們認為它是人類可以表達的最美好的情感 : 那就是母親對孩子的真正摯愛。有趣的是，匈牙利人用同一個詞來形容母親的愛和神的愛。我們視真正的母親為世上最神聖的存在；然而，一位不盡責的母親，忽略她的孩子，將成為一個永遠難以原諒的惡魔。從更深層次來看，人類是在母親的培育下成長，因為母親提供了大腦，這是身體中最重要的器官；大腦是高等和低等心靈的超級工具，它們通過學習經驗而進化；若沒有大腦，個體便永遠無法期待朝向光明前進。
嬰兒是母親的錨，讓她得以履行她的使命，引導著孩子們踏上通往光明之路。若家中有位賢慧的母親，一切將水到渠成，幸福的陽光將永遠灑落。孩子的未來命運常受母親之手塑造，就如薩克萊·薩克雷 (Thackeray) 在《浮華世界》(Vanity Fair) 中所述：「在孩子們的唇舌與心靈中，母親即是神的代名詞。」嬰兒帶給母親的教導又是何等深刻！生育與培養子女乃是女性智慧的結晶。這些都足以引領我們深入思索愛的神秘奧義。
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