【重點整理】
- 無明的定義：無明是指失去正知、正念的狀態，即「一念不覺」。它是十二因緣中的一環，沒有明確的起點，是由其他煩惱資助而生。
- 無明的起因：無明可能由外在境界相引起，也可能由內「五蘊」（受、想、行、識）引起。
- 面對無明：當心中有煩惱、不高興或病痛、不安時，應坐下來思考煩惱的來源，探究其起因，通過內觀和自我反省來尋找答案。
- 無明的影響：無明如影隨形，常在不自覺中滋生煩惱。通過不斷地內省和實踐，可以減少無明的影響。
- 現世輪迴：一個人如果沒有從痛苦的經歷中，獲得人生的新的經驗，那麼就會在痛苦的經歷中，不斷不斷地重複輪迴。
無明從何起？
唐朝時候，有個宰相叫魚朝恩。有一次，皇帝接見一個老和尚，是國師，皇帝封的國師。這次皇帝召見這個國師的時候，魚朝恩在旁，他就向這個國師請教，他說：「國師，什麼是無明？無明從何起、何者是無明？」
國師怎麼答覆的呢？他說：「你這個奴才，還向我請問佛法？」這魚朝恩就火了，他是丞相，魚朝恩說：「我這奴才，只是皇帝的奴才，我不是你的奴才。我是一人之下，萬萬人之上，你叫我奴才？」當時他就冒火了、發火了、煩惱了。國師就笑了：「我跟你說，無明從此起。你問無明從何起？就從這起來的。何者是無明？此就是無明。」◎十二因緣
https://www.gaya.org.tw/magazine/v1/issue.asp?article=87.95.9.20$02.htm
https://www.youtube.com/watch?v=j5n3p6Ee7P0
「十二因緣」中的無明，是指失去正知、正念的狀態，正所謂「一念不覺」。佛法講緣起、無始，沒有開始，沒有第一因，因而，無明非不是第一因，也是需要其它煩惱資助而生起。
如這位魚朝恩臣相，這個「無明」生起的煩惱，有從外邊境界相來的，也有從自己內心「五蘊」起的。
◎五蘊
https://www.gaya.org.tw/magazine/v1/2005/58/doctrine2.htm
https://www.youtube.com/watch?v=jeWAntj-yk0
夢參老和尚開示：當心裡有煩惱、不高興或病痛、不安的時候，這就是用功夫的時候了。坐下來，想一想：這打哪來的？煩惱從何起？什麼是煩惱？何者是煩惱？你一找、一觀，沒有了。當不高興了，查查原因吧。從什麼地方起的？追著它的根。煩惱從什麼地方起的？什麼是煩惱？你查一查吧。一找沒有了，沒有就悟了。
煩惱沒有了就清淨了，但是，煩惱一會兒又來了，這煩惱是不斷的。有的是外頭環境色、聲、香、味、觸、法的六塵引起，有的是內五蘊受、想、行、識來的，煩惱也是很深的佛理。
你心裡不高興、或者心裡很喜歡，在你最高興的時候，你靜下來，千萬別高興。你想想，什麼促使你這麼歡喜？在你不高興的時候，你也這樣想想：無緣無故的，為什麼心裡突然間就煩惱起來、不高興了？找找為什麼不高興。高興從何起？不高興又從何起？你要不追則已，一追全部沒有。
無明如影隨形，是痛苦的根源，在面對煩惱時，該怎麼辦？沒有一個標準答案。
黃順成心理師曾對輪迴，從心理學的角度，對輪迴做一個定義。
他說輪迴有三個詞句，一個叫做經歷、一個叫經驗、一個叫輪迴。
- 經歷：發生在我們身上的事叫經歷。
- 經驗：懂得如何處理發生在我們身上的事，叫經驗。
- 輪迴：一個人如果沒有從痛苦的經歷中，獲得人生的新的經驗，那麼就會在痛苦的經歷中，不斷不斷地重複輪迴。
感謝夢參老和尚的開示及黃順成老師的提點。雖說，煩惱沒有了就清淨了，但談何容易呢！煩惱一會兒又上來了，煩惱是不斷的。我還深陷在無明與無止盡的輪迴中，不過，在日常生活裡，在遇到的經歷與去面對、處理的經驗中，我練習讓自己覺知，減少輪迴的次數，起碼知道自己正處重複輪迴ing。
夢參老和尚說：無明怕你追問。如果還做不到，我想，就要由不要怕無明開始。「不怕念起，只怕覺遲」，您說是吧！
記憶小幫手
1.不怕念起，只怕覺遲。
2.經歷未變經驗，人生便是輪迴。
3.輪迴是痛苦經歷的重複
