133. 《金剛經．應化非真分第三十二》導讀二
※經文：
「須菩提！若有人以滿無量阿僧祇世界七寶，持用布施。若有善男子、善女人，發菩提心者，持於此經，乃至四句偈等，受持、讀誦，為人演說，其福勝彼。云何為人演說？不取於相，如如不動。何以故？一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」佛說是經已，長老須菩提，及諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，一切世間天、人、阿修羅，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。」
※導讀：
【何以故？一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀】：這是為什麼呢？世間的一切因緣所生之法，如夢之非真，如幻之眩惑，如泡之暫時，如影之不可捉撮，如朝露之易消，如電光之瞬逝，都是虛妄不實的，應該作如是觀照。
有為法者，「為」是集起造作之義，因緣造作，謂之「有為」，因緣所生之事物，舉凡色、心等法，盡是有為法，亦稱緣起法。有為法有生滅變化，以生、住、異、滅之四有為相為其特徵，每一剎那皆在轉變及遷移。相對於有為法，非因緣造作所生，而是恆常不變，不生不滅者，稱作無為法。有為法、無為法、不可說法，合稱一切法，指一切道理及一切事物。
夢、幻、泡、影、露及電之喻，皆是揭示「諸行無常」之理。三世遷流之有為法，名為諸行，諸行無常，是生滅法，一切有為法，念念生滅而無常，是「諸行無常印」。「諸行無常印」與「諸法無我印」、「涅槃寂靜印」為佛教之三法印。《涅槃經》云：「諸行無常，是生滅法，生滅滅已，寂滅為樂。」
「應作如是觀」者，法本離言，應機故有說，為人演說，所說言辭是方便說，是因緣說，因緣若盡，還歸無常，於事畢矣，如夢、幻、泡、影，如露亦如電，是諸行無常之生滅法。當知一切應化皆是因緣生法，非真實恆常，應化非真，真實離名相，為人演說，應作如是觀，不取於相，不隨名相流，常發菩提心，無所得心，無勝負心，無希望心，無生滅心，如如不動。作如是觀照，泡幻同無礙，悟者無諸業。
此句經文，玄奘法師譯曰：「諸和合所為，如星翳燈幻，露泡夢電雲，應作如是觀。」正觀之喻，譬之有九，較鳩摩羅什法師之六喻為多。我們先從「翳」來進行探討。「翳」者，一種瞳孔為白膜所蒙蔽，以致無法看清東西的眼疾。《圓覺經》云：「一切眾生從無始來，種種顛倒，猶如迷人四方易處，妄認四大為自身相，六塵緣影為自心相，譬彼病目見空中華及第二月。善男子，空實無華，病者妄執，由妄執故，非唯惑此虛空自性，亦復迷彼實華生處，由此妄有輪轉生死，故名無明。」
意思就是我們的眼睛生病了！故於無生中，妄見生滅；我們的知見被無明障蔽了！是以迷不見性，不見如來不見真。〈一體同觀分第十八〉佛陀以五眼作喻，如來有肉眼、天眼、慧眼、法眼，以及佛眼；佛眼圓通，一眼攝五眼，爾所國土中所有眾生若干種心，如來悉知悉見，所言諸心者，皆為非心，假名為心，三世推求，了不可得。然而「眾生眾生者，如來說非眾生，是名眾生」，即言一切眾生皆具如來智慧德相，是一切眾生皆有佛性，彼非眾生，與佛同源，如如平等。然未聞正法，無明障蔽，即起眾生知見，念念成妄，是背真逐妄，不見真實，是名眾生。眾生之知見者，認假為真，眼見色愛色，即與色和，耳聞聲愛聲，即與聲合，如是妄認六塵緣影為自心相，即成一合相，即是一合執，是以於中妄取，即起貪瞋痴，能生一切煩惱。煩惱是微塵，積塵成世界，是以昧真實之存在，而入於虛妄之世界，由此而妄有輪轉生死也。也就是因為凡夫眾生的眼睛生病了，所以佛陀示現來凡間度化之相，開演無上甚深微妙法門，欲令眾生開示悟入佛知見。然而或有眾生始終不認為自己的眼睛生病了，故對於佛陀說的義理無法深信，甚至產生了毀謗。因此《華嚴經》云：「信為道源功德母，長養一切諸善根。」即言「佛法大海，唯信能入。」如是由信生解，依解立行，行行皆如，是以證無上道果也。
接著，關於鳩摩羅什大師之六喻，筆者引《金剛經六祖口訣》進行探討：「夢者是妄身，幻者是妄念，泡者是煩惱，影者是業障。夢幻泡影業，是名有為法。若無為法，則真實離名相，悟者無諸業。」
【夢者是妄身】：《圓覺經》云：「一切眾生從無始來，種種顛倒，猶如迷人，妄認四大為自身相，六塵緣影為自心相。」妄身者，「妄認四大為自身相也」。所謂「四大」是指地、水、火、風等四大，吾人的色身便是由這四大假合而成，道家則言五行，金、木、水、火、土。吾人色身的構成和四大的對應關係，《圓覺經》做了這樣的敘述：「我今此身四大和合，所謂髮毛爪齒皮肉筋骨髓腦垢色皆歸於地，唾涕膿血津液涎沫痰淚精氣大小便利皆歸於水，煖氣歸於火，動轉歸於風。」那麼由四大構成吾人的色身為什麼是妄身呢？「四大皆空」也！意思是指構成一切萬物的元素，地、水、火、風等四大都非實有，乃無自性，都是緣起性空，因緣和合而生，因緣散去而滅，是短暫的假有，而非恆常不滅的真實之有。《圓覺經》云：「四大各離，今者妄身當在何處？」色身敗壞，四大分離如昨夢，夢體本空，追尋無有處所也。
《大智度論》云：「三界虛妄，皆如夢耳。」《妙法蓮華經》云：「三界無安猶如火宅，眾苦充滿，甚可怖畏。常有生老病死憂患，如是等火熾然不息。如來已離三界火宅，寂然閑居，安處林野。」三界虛妄如夢，猶如火宅，眾生就像是稚子般，於夢中嬉戲，深著世樂，其妄身常有生老病死憂患，六道輪迴，總在夢中。而超脫三界之外，唯一清醒的，是守在火宅門口的如來慈父。慈父以三車誘引稚子出離火宅，並於門外備一大白牛車，待稚子走出門口，便搭上一佛乘，直了成佛。如來，佛十號之一，佛以一切功德法成，是名法身。夢者是妄身，出離夢者是法身。
母娘慈悲
皈命 無極瑤池大聖西王金母大天尊
