伯37：【以利户劝约伯应当敬畏神】

伯37：【以利户劝约伯应当敬畏神】

   一、述神之威能奇妙(1-24)

                            一、述神之威能奇妙(1-24)

    冬天的雷电都为神掌管。以利户劝约伯以虔敬的心思想神创造的奇妙，并转身离开他反叛的道路。

【伯三十七1】「“因此我心战兢，从原处移动。」

     以利户谨慎的不继续发挥「苦难是神的管教」这种说法，而将论点转移到「神比人高超」，要约伯或参与讨论的其他人顺服神的旨意而非抗拒质疑神的决定。 「因此我心战兢」：以利户将雷鸣比作神的声音(2，3，5节)，承认当他听到那声音时非常恐惧和战兢。在圣洁的神之威严面前，腐败不堪的人只能战兢(赛6：5)。在旧约时代，关于救赎的启示还很微弱，神一般被描述为不可直接接近的高高在上的神。然而救赎借着耶稣基督得以成就，所有圣徒都成为君尊的祭司，可以在基督里面坦然无惧地进到神面前，得享直接称神为阿爸父的特权(加4：6；彼前2：9)。 

【伯三十七2】「听啊，神轰轰的声音，是祂口中所发的响声。」

    「听啊，神轰轰的声音，是祂口中所发的响声」，可能是神即将在旋风中出现(三十八1)，以利户已经听到远处而来的雷声，心中「战兢」(1节)。这隆隆的雷声，正是神即将亲自回应约伯所说的：「祂大能的雷声谁能明透呢」(二十六14)。此时可能雨季即将来临，约伯的苦难可能从春雨延续到秋雨(一16)，持续了整个夏天。

【伯三十七3-4】3「祂发响声震遍天下，发电光闪到地极。」4「随后人听见有雷声轰轰，大发威严，雷电接连不断。」

     「雷声轰轰」：代表神的咆哮(耶25：30； 摩1：2)。他发雷声响遍天下，也发电光闪到地极。随后人们听见了隆隆声音，那是他无比威严的雷声，连续不断。以利户用颂赞的诗句描写天地间的奇妙现象，自己如何被这些奇景所迷恋。电光照耀、云彩浮空、水结冰、云降雨、穹苍覆盖大地，这一切都在神的吩咐下运行。祂施行慈爱，恩及一切人类(13节；太五45)。         

【伯三十七5】「神发出奇妙的雷声，祂行大事，我们不能测透。」

     「神发出奇妙的雷声，祂行大事，我们不能测透」，这是以利户第二次强调「神为大，我们不能全知」(三十六26)。自然界一向是人认识神的重要媒介，我们是否用心体会自然界中神创造的奇妙？

【伯三十七6-7】6「祂对雪说，要降在地上，对大雨和暴雨也是这样说。」7「祂封住各人的手，叫所造的万人都晓得祂的作为。」

    他对雪说：‘降在地上’，对大雨暴雨也是这样。「祂封住各人的手，叫所造的万人都晓得祂的作为」：巴勒斯坦冬季常袭来刺骨的寒流，也经常刮起暴风雪与雪花。遇到这种天气时，人们只好放下手中的工作。因此当他们在家休息时，就有机会思考神伟大的权能与威严。 

【伯三十七8-9】8「百兽进入穴中，卧在洞内。」9「暴风出于南宫，寒冷出于北方。」

    「南宫」：南方。暴风来自南极密宫，严寒出自北极之地。冬天来临，农人可稍作休息，等待春天收割，而百兽则纷纷冬眠。对于以利户来说，这也是神智慧的证明。他说动物在严寒中冬眠得到神的保护，在粮食短缺的季节仅凭少量食物就能生存。     

【伯三十七10】「神嘘气成冰，宽阔之水也都凝结。」

   「凝结」：即结成冰（诗147:16-18）。「神嘘气成冰」：当时的人以为神一吹气就使水凝结成冰。神向着河流吹气，就是最宽阔的急流也要凝结成冰。神是天地万物的掌管者，崇尚合理化之科学思维之人将自然法则界定为绝对真理。

【伯三十七11】「祂使密云盛满水气，布散电光之云；」

「他使密云盛满水气 」：在这些干旱的国家里，人们最需要的是降雨。神使盛满水气的密云给这些干旱的地区降雨，仿佛云里藏着雷电，又让闪电从云中射出。

【伯三十七12-13】12「这云，是藉祂的指引游行旋转，得以在全地面上行祂一切所吩咐的，」13「或为责罚，或为润地，或为施行慈爱。」

     「藉他的指引」：按照他的计划(箴12：5)。云的运动在人看来是随机的，实际上「是借祂的指引游行旋转，得以在全地面上行祂一切所吩咐的」(12节)。因此，世界上并没有真正的偶然，我们应该留意神在我们身上的工作是「或为责罚，或为润地，或为施行慈爱」(13节)。神可以因应需要，利用风暴来赐福或审判。风雨能够带来五谷赖以成长的水分，但也可以构成破坏。初民相信天气是完全在神明操纵之下，以供赏罚之用。但有的人不认为世界是按照自然定律运作的。

【伯三十七14-15】14「“约伯啊，你要留心听，要站立思想神奇妙的作为。」15「神如何吩咐这些，如何使云中的电光照耀，你知道吗？」

     约伯啊，你要留心听我说；你要安静下来思想神奇妙的作为。本段是以利户对约伯的直接劝告，季节背景是夏天。以利户想要通过反问使约伯认识到神的奇妙作为，教导他当屈膝在神的权能面前。

【伯三十七16-17】16「云彩如何浮于空中，那知识全备者奇妙的作为，你知道吗？」17「南风使地寂静，你的衣服就如火热，你知道吗？」

「南风」：指沙漠来的热风。由于这种风的风力不强，吹拂时叶子不动，一片寂静无声，但热力惊人。「云彩如何浮于空中」：云靠着两种力量保持平衡，即地球的吸引力与空气上腾之力的相互作用。现代科学界定为“云的平衡”，数千年之前就已拥有这种自然科学知识，足以令人惊叹不已。以利户又继续向约伯讲述他对大自然的知识：云彩如何浮於空中，又为何南风吹来，他感到风的火热。这些引到相类似但更具挑战性的大自然问题，在本书下一段由创造主亲自向约伯发问。 

【伯三十七18】「你岂能与神同铺穹苍吗？这穹苍坚硬，如同铸成的镜子。」

       「这穹苍坚硬，如同铸成的镜子」：希伯来人认为穹苍是展开扩张的，犹如展平面团或展开幔子(诗104：2；赛40：22)。并且，他们拥有“三层天”(林后12：2)的概念。希伯来人的穹苍概念是在自然科学思维尚未发达之时树立的，同时也是来自神的启示。 「铸成的镜子」：古时镜子是融化金属而制成的，十分坚牢，不容易打破。用这比喻来形容干旱炎热的夏日中，地上的石块土壤反映烈日无休止之金光的场面。再者，初民又相信天是固体的圆拱或圆盘。

【伯三十七19-20】19「我们愚昧不能陈说，请你指教我们该对祂说什么话。」20「人岂可说，我愿与祂说话，岂有人自愿灭亡吗？」

     「愚昧不能陈说」：原文是「因黑暗不能依次陈明」。19-20节这是答复约伯一再要向神当面陈明他的案件(三十一35)而说的话。人怎可与神的庄严华丽相比，以人有限的知识，如何懂得和他说话？人思想有限，不能完全明白神的作为，所以人不能到神面前与说话，自以为义(13：8)。

【伯三十七21】「“现在有云遮蔽，人不得见穹苍的光亮；但风吹过，天又发晴。」

     「现在有云遮蔽，人不得见穹苍的光亮」，可能是旋风到来之前乌云密布，以利户触景生情，用来形容约伯对神的旨意「暗昧不明」(三十八2)，有如阳光被乌云遮蔽。「但风吹过，天又发晴」，比喻这种「暗昧不明」只是暂时的，因为神的心意是要「叫所造的万人都晓得祂的作为」(7节；三十六25)。以利户是神的开路先锋，虽然他也不知道天上发生了什么事情，但却相信即使「有云遮蔽」，亮光也始终在乌云之上，必要向人显明。他帮助约伯把心中的翻腾平息下来，等候天空放晴、金光再现，预备迎见神。

【伯三十七22】「金光出于北方，在神那里有可怕的威严。」

        「金光出于北方」：可能是天空透出一道阳光，也可能以利户已经看到了神在旋风之后透出的金光。「金光出于北方」：本文与21节形成对偶句，描绘了北风卷走重云，耀眼的金光灿烂升起的景像。通过本节我们可以推导出以下两点：（1）若用光比喻神，用风浪比喻艰险坎坷的人生(诗84：11；撒下22：5)，就可以更加深刻地认识本节的含意。神自始至终看顾自己试炼中的百姓，并在适当的时候以大而可畏的权能与威严施恩救危(诗33：20)，因此当遭遇试炼时，圣徒不应灰心失望，应思想试炼的含义，智慧地克服一切；（2）当我们面对蔓延于整个世界的庞大罪恶势力时，稍不留意就会掉进绝望之渊。然而，暴风雨后的阳光却会更加灿烂，正如罪在哪里显多，耶稣基督的恩典就在哪里显多(罗5：20)。 

【伯三十七23】「论到全能者，我们不能测度；祂大有能力，有公平和大义，必不苦待人。」

     「论到全能者，我们不能测度」(23节)，这句话与「神为大，我们不能全知」(三十六26)、「祂行大事，我们不能测透」(5节)前后呼应，成为以利户最后的结论。虽然这句话是三位朋友(五9；十一7)、约伯(九10；二十六14)和以利户的共识(三十六26；三十七5、23)，但他们的理解却各不相同：（1）以利法一面说「祂行大事不可测度，行奇事不可胜数」(五9)，一面自称「这理，我们已经考察，本是如此」(五27)，断言约伯是因罪受罚，自相矛盾。（2）约伯认为「祂行大事，不可测度」(九10)，「祂从我旁边经过，我却不看见」(九11)，所以无法理解神为什么让自己受苦。（3）而以利户却认为，虽然「祂行大事，我们不能测透」(5节)，但我们能确信「祂大有能力，有公平和大义，必不苦待人」(23节)，神必会叫「风吹过，天又发晴」，让我们清清楚楚地明白祂的旨意(7节；三十六25)。所以，人应当「敬畏祂」(24节)，不必纠结苦难的原因，而要寻求苦难的目的，「祂就把他们的作为和过犯指示他们，叫他们知道有骄傲的行动」(三十六9)。

【伯三十七24】「所以人敬畏祂；凡自以为心中有智慧的人，祂都不顾念。”」

    「敬畏他」：承认神的可畏，完全顺服地在祂面前下拜。约伯没有回答以利户，可能因为他在以利户的话中看到一些真理。「凡自以为心中有智慧的人，祂都不顾念」(24节)，这句话与「无智慧的人蒙你何等的指教！你向他多显大知识」(二十六3)对应，回应约伯对三位朋友的挖苦。虽然约伯也知道「敬畏主就是智慧；远离恶便是聪明」(二十八28)，但以利户却提醒约伯，一个真正「敬畏祂」的人，并不是「自以为心中有智慧的人」(24节)，不应该讽刺挖苦别人(二十六2~4)。

图1：一场罕见的暴风雪之后的圣殿山。2013年12月13日，耶路撒冷降雪40-70厘米。耶路撒冷的冬天并不经常下雪，1950年和2013年是一百四十年来最大的两次。但在北部的黑门山则每年都下雪。

图2：2015年以色列冬季第一场雷雨之后的天空，「金光出于北方」（伯三十七22），可能就是类似的景象。