印度教與拜火教的神魔形象差異探究
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印度教中的天神名为提婆(deva)，拜火教中的恶魔名为德弗(daeva)。其中，deva和daeva实为同源词，可能起源于印欧祖语deywós。
古波斯语与梵语同源，都属于印欧语系印度-伊朗语族，为什么会出现这样宗教神魔形象完全颠倒的情况呢？可能是在古代印伊地区信仰不同神的部落发生过争斗，于是把对方信仰的神祇给丑化了。这样的情况其实在世界许多地方都有发生，诸如炎黄二帝击败蚩尤，于是炎黄二帝成为中华始祖，而蚩尤则几乎被丑化成了妖魔的象征。
根据我在推特看到的伊朗人和印度人的说法，在公元650年的时候，伊斯兰教开始在伊朗地区传播。由于生存空间遭受挤压拜火教徒离开伊朗前往印度生存。尽管印度国王允许移民的拜火教徒留在这里，但可能在这时就不可避免的发生了宗教冲突吧！毕竟印度也有自己的本土宗教。
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本文係由國泰世華銀行邀稿。
證券服務係由國泰世華銀行辦理共同行銷證券經紀開戶業務，定期定額(股)服務由國泰綜合證券提供。
剛出社會的時候，很常在各種 Podcast 或 YouTube 甚至是在朋友間聊天，都會聽到各種市場動態、理財話題，像是：聯準會降息或是近期哪些科
一般人雖然對於地藏菩薩敬而遠之，但還是不乏供養之人，而末學也剛好是其中一位，在佛教與民間信仰中，菩薩的形象落差很大，一位是陰氣森森的幽冥教主，一位是大願度眾的慈悲菩薩，不過不管形象如何，至少都是大名鼎鼎!!
說到宗教必談及鬼神，這也是儒家與佛道之間的大分歧，然而這樣的說法，大多歸於論語。雍也中所言：
{樊遲問知。子曰：務民之義，敬鬼神而遠之。可謂知矣。}
大膽假設若孔夫子不信鬼神之說，何來敬之?若信鬼神而敬遠之，那就非常有意思了。
農曆六月初三，在民間信仰中為韋馱菩薩聖誕，經典中關於韋馱菩薩的記述不多，但祖師傳記與民間信仰中多有提及，目前主要的形象依據"道宣律師感通錄"中所言，不過對鄙夫來說，經典很重要，但如果看太多無法內化融攝，則會產生自相矛盾的現象...........
接著到來的是繁華的時代，到了闍耶跋摩七世時代（在位期間一一八一～一二一九年），國家的目標就是將佛恩傳布各地。這樣的根本策略影響原來的印度教傳統主義，並帶來了從根本開始的變革。促使變革的佛教思想，著重內在的精神生活，此時的雕像脫去了衣裳，樣貌轉變成明朗的表情又帶有神秘微笑…
初次寫文，請多指教~
這篇文章是為了回應，自己在臺北街頭散步，而突發奇想的問題。
主要針對為什麼四面佛信仰會出現在泰國和臺灣做回答，內容會粗略提及泰國宗教觀和歷史。
並非專業人士，隨興而寫，博採網路相關文獻，有錯歡迎糾正。
「三寶」就是供養佛、法、僧殿堂，或對經典，三寶所依物比如法器、佛像或佛塔等，都是 釋迦牟尼佛的化身、化現，都要恭敬。
「以彼作證違誓等。」在三寶殿、佛前、舍利塔前、法器前、經像前......，請常住三寶作證，發誓後自己又違誓，罪過很大。
不要找三寶所依物去發誓願罪過沒那麼大，還是有罪過，可是以三
佛教徒說的業，梵文意思是「行為」。所有的行為皆產生相應的結果，佛教徒稱之為業力法則或因果法則。 《達賴喇嘛談心經》
初期的佛教並沒有崇拜偶像的習慣，當時的佛教徒禮拜的對象是存放舍利（稱為窣堵波）的寶塔或是紀錄釋迦生涯的佛像圖。佛像的出現在釋迦入滅後約莫西元一世紀半左右時期。日本則隨著渡來人（古代日
為什麼這個世間上，很多佛教宗派的人會稱他自己是什麼菩薩再來，是什麼化身，那有很多原因。
第一個原因最多：「假的、虛張聲勢。」 有這一方面問題的法師，喜歡藉用神聖的名說自己是 蓮花生大士再來，文殊菩薩再來， 觀世音菩薩的真實化身等，連鬼神都有。
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大膽假設若孔夫子不信鬼神之說，何來敬之?若信鬼神而敬遠之，那就非常有意思了。
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