台灣的民主是充滿生命力的！
首先是國民黨封鎖議會，不讓有異議的議員步入議事廳，好讓自己想過的法令暢通無阻地通過。再來是民進黨半夜闖入立法院佔領議事臺，這次換國民黨攻門進入，再將所有有異議的議員趕出議事廳，好讓自己想過的法令又一次暢通無阻地通過。
付費限定
台灣式民主 充滿張力的政治遊戲
以行動支持創作者！付費即可解鎖
本篇內容共 574 字、0
則留言，僅發佈於三個仔女你目前無法檢視以下內容，可能因為尚未登入，或沒有該房間的查看權限。
留言
三個仔女
240會員
281內容數
原本只是一個不凡不過的爸爸，但因為希望三個子女能接受華德福教育，所以在2015年移民台灣。經過十年寒暑，三個仔女也慢慢長大。孩子就像一面鏡子，在這段陪伴成長的過程中，看到自己的過去，也望見我們一家的未來。邀請大家一起了解天爸的過去，聆聽現在的心情，展望未來的變化。
三個仔女的其他內容
2025/01/29
「說了再見，約定再見，就會再見。」在2025年的第一篇文章跟大家說再見，在蛇年的第一篇文章，就好好兌現再見的承諾。
先從農曆年前大掃除開始說起，在最後一班垃圾車來到前，天爸忙著把一件又一件隨處亂放的舊物收好。如果有些東西已經失去保留價值的，就試著丟掉。我們一家五口，再加上兩位不時來短住的長輩，人口
2025/01/29
「說了再見，約定再見，就會再見。」在2025年的第一篇文章跟大家說再見，在蛇年的第一篇文章，就好好兌現再見的承諾。
先從農曆年前大掃除開始說起，在最後一班垃圾車來到前，天爸忙著把一件又一件隨處亂放的舊物收好。如果有些東西已經失去保留價值的，就試著丟掉。我們一家五口，再加上兩位不時來短住的長輩，人口
2025/01/20
2025年的第一篇文章，就是想跟大家好好說「再見」。
為什麼天爸要寫部落格？先從我們家移民來台灣說起，移民的念頭從2012年開始冒起，直至2014年的年初，因為教育的原因，我們決定移民台灣，追尋我們的華德福教育夢。2012-2014年，香港繁華無比，比較多的是移民海外的港人回流香港，而準備移離香港
2025/01/20
2025年的第一篇文章，就是想跟大家好好說「再見」。
為什麼天爸要寫部落格？先從我們家移民來台灣說起，移民的念頭從2012年開始冒起，直至2014年的年初，因為教育的原因，我們決定移民台灣，追尋我們的華德福教育夢。2012-2014年，香港繁華無比，比較多的是移民海外的港人回流香港，而準備移離香港
2024/11/16
風起了，新竹人來到台中清水，新竹人說清水的風不夠新竹大；清水人說不可能，清水的風是最厲害的！這句話刺激到新竹人，決定要捍衛家鄉的名譽，說清水的風再怎樣厲害，都不可能比新竹的威力強勁，因為新竹是「風城」！天爸看著他們只為爭辯兩地的風情強弱，就吵得面紅耳熱，感覺真有趣。
2024/11/16
風起了，新竹人來到台中清水，新竹人說清水的風不夠新竹大；清水人說不可能，清水的風是最厲害的！這句話刺激到新竹人，決定要捍衛家鄉的名譽，說清水的風再怎樣厲害，都不可能比新竹的威力強勁，因為新竹是「風城」！天爸看著他們只為爭辯兩地的風情強弱，就吵得面紅耳熱，感覺真有趣。
你可能也想看
賽勒布倫尼科夫以流亡處境回望蘇聯電影導演帕拉贊諾夫的舞台作品，以十段寓言式殘篇，重新拼貼記憶、暴力與美學，並將審查、政治犯、戰爭陰影與「形式即政治」的劇場傳統推到台前。本文聚焦於《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》的舞台美術、音樂與多重扮演策略，嘗試解析極權底下不可言說之事，將如何成為可被觀看的公共發聲。
賽勒布倫尼科夫以流亡處境回望蘇聯電影導演帕拉贊諾夫的舞台作品，以十段寓言式殘篇，重新拼貼記憶、暴力與美學，並將審查、政治犯、戰爭陰影與「形式即政治」的劇場傳統推到台前。本文聚焦於《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》的舞台美術、音樂與多重扮演策略，嘗試解析極權底下不可言說之事，將如何成為可被觀看的公共發聲。
柏林劇團在 2026 北藝嚴選，再次帶來由布萊希特改編的經典劇目《三便士歌劇》（The Threepenny Opera），導演巴里・柯斯基以舞台結構與舞台調度，重新向「疏離」進行提問。本文將從觀眾慾望作為戲劇內核，藉由沉浸與疏離的辯證，解析此作如何再次照見觀眾自身的位置。
柏林劇團在 2026 北藝嚴選，再次帶來由布萊希特改編的經典劇目《三便士歌劇》（The Threepenny Opera），導演巴里・柯斯基以舞台結構與舞台調度，重新向「疏離」進行提問。本文將從觀眾慾望作為戲劇內核，藉由沉浸與疏離的辯證，解析此作如何再次照見觀眾自身的位置。
本文深入解析臺灣劇團「晃晃跨幅町」對易卜生經典劇作《海妲．蓋柏樂》的詮釋，從劇本歷史、聲響與舞臺設計，到演員的主體創作方法，探討此版本如何讓經典劇作在當代劇場語境下煥發新生，滿足現代觀眾的觀看慾望。
本文深入解析臺灣劇團「晃晃跨幅町」對易卜生經典劇作《海妲．蓋柏樂》的詮釋，從劇本歷史、聲響與舞臺設計，到演員的主體創作方法，探討此版本如何讓經典劇作在當代劇場語境下煥發新生，滿足現代觀眾的觀看慾望。
《轉轉生》為奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品，融合舞蹈、音樂、時尚和視覺藝術，透過身體、服裝與群舞結構，回應殖民歷史、城市經驗與祖靈記憶的交錯。本文將從服裝設計、身體語彙與「輪迴」的「誕生—死亡—重生」結構出發，分析《轉轉生》如何以當代目光，形塑去殖民視角的奈及利亞歷史。
《轉轉生》為奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品，融合舞蹈、音樂、時尚和視覺藝術，透過身體、服裝與群舞結構，回應殖民歷史、城市經驗與祖靈記憶的交錯。本文將從服裝設計、身體語彙與「輪迴」的「誕生—死亡—重生」結構出發，分析《轉轉生》如何以當代目光，形塑去殖民視角的奈及利亞歷史。
還記得某位政客諷某黨在南部隨便擺一顆西瓜也能選上?這是有名有姓的事實，但不列出名字和政黨，因為要敘述的只是現今民主的假象，或做事過去另一個政黨也一樣。探討解析是希望讓大多數迷信民主迷湯的人們可以正視，並且重新把人民的權力從這個假民主拿回來，回歸真正的民主，甚麼才是真民主?
還記得某位政客諷某黨在南部隨便擺一顆西瓜也能選上?這是有名有姓的事實，但不列出名字和政黨，因為要敘述的只是現今民主的假象，或做事過去另一個政黨也一樣。探討解析是希望讓大多數迷信民主迷湯的人們可以正視，並且重新把人民的權力從這個假民主拿回來，回歸真正的民主，甚麼才是真民主?
通篇演講若搬到台灣，撇去關於上帝、槍枝問題等內容，對部分來台灣人來說應能感同身受，其所指出的問題跟台灣部分人的感受似乎不謀而合。當然，有人會指出，這是由於當今是民主黨執政，整場活動只是保守派為選舉的政治攻擊。雙方的說法都有些道理。
民主國家不該妄自菲薄，但也不該妄尊自大。
通篇演講若搬到台灣，撇去關於上帝、槍枝問題等內容，對部分來台灣人來說應能感同身受，其所指出的問題跟台灣部分人的感受似乎不謀而合。當然，有人會指出，這是由於當今是民主黨執政，整場活動只是保守派為選舉的政治攻擊。雙方的說法都有些道理。
民主國家不該妄自菲薄，但也不該妄尊自大。
誕生於解嚴前夜，歷經非法組黨運動、成為台灣國會唯一本土勢力在野黨到現今的完全執政，民主進步黨(簡稱民進黨、DPP)可以說是台灣人從中華民國國民黨殖民下完成政權奪還的政治代表。然而，台灣人建立完整的民族國家政權的歷史任務尚未結束，對內需脫離中華民國憲政制度，對外則要面對中國政權日益緊密的兼併策略。
誕生於解嚴前夜，歷經非法組黨運動、成為台灣國會唯一本土勢力在野黨到現今的完全執政，民主進步黨(簡稱民進黨、DPP)可以說是台灣人從中華民國國民黨殖民下完成政權奪還的政治代表。然而，台灣人建立完整的民族國家政權的歷史任務尚未結束，對內需脫離中華民國憲政制度，對外則要面對中國政權日益緊密的兼併策略。
老是有人說台灣藍綠惡鬥多糟糕，人民多痛恨，但要是沒有政治力量之間的制衡、競爭，執政黨官員日子過太爽，遇到大難臨頭，完全無法應付。
民主政治可能問題很多，黨派、不同立場之間的吵吵鬧鬧也令人厭煩，但這些能讓你保住性命，看看這一兩個月台灣和鄰國的狀況就知道了。
老是有人說台灣藍綠惡鬥多糟糕，人民多痛恨，但要是沒有政治力量之間的制衡、競爭，執政黨官員日子過太爽，遇到大難臨頭，完全無法應付。
民主政治可能問題很多，黨派、不同立場之間的吵吵鬧鬧也令人厭煩，但這些能讓你保住性命，看看這一兩個月台灣和鄰國的狀況就知道了。