龍坡丈室風華再現。臺靜農故居開幕紀念展（下篇）

臺靜農先生（1902-1990）是著名文學家與文學史家，他的一生橫跨二十世紀，目睹舊中國的變遷，西潮東漸，經歷了革命、五四學運、抗日戰爭，最後落腳於台灣。曾任臺灣大學中文系主任二十餘年。寫書法是臺先生自修功課，也是抒懷解鬱之良方。

臺先生曾自序：「戰後臺北，教學讀書之餘，每感鬱結，意不能靜，惟時弄毫墨以自排遣，但不願人知」。
臺先生一生治學，晚年潛心研究金石、澆注書墨，成就斐然，各家墨跡、篆、隸、草、楷各種書體皆精通，並發展出獨樹一格的臺式各人書風。

我在臺靜農人文會館開幕後的隔週日傍晚前往參觀，正巧遇到前臺大中文系主任李隆獻教授在場解說，有幸窺得展出作品背後的故事二三，機會難逢，特地紀錄了幾幅重要展品。

此次展出的掛軸作品，悉數為一比一的複製作。雖為複製品，但無損臺先生作品精神。如對原作有興趣，部分珍藏於台大圖書館之原作亦可申請鑑賞。

臺老師早期罕見的彩墨作品。紅梅／年代：1977

大廣間走廊側的展件，皆為臺先生早期作品。

左邊這一幅是臺先生送給施淑教授(※註一)的作品

"九州生氣恃風雷，萬馬齊瘖究可哀。
我勸天公重抖擻，不拘一格降人才"
內容主要是在讚揚施淑教授用人唯才，也展現臺先生對整個台灣知識界發展的關心與重視。
這幅作品由施淑教授捐給台大圖書館珍藏，是臺教授較早期的作品。

書龔定盦詩／年代：1978

右側這一幅是臺先生家人的珍藏品之一。
兩句都是取自蘇東坡的詩：

"相逢握手一大笑"
"故人風物兩依然"
第一首是講蘇東坡五年沒跟朋友見面，久違重逢，兩人見面握手一大笑。(最後一字「笑」為異體字)
另一首則是送另一位朋友的。故人風物兩依然，指好友及風景事物都依然健在沒有改變。表示非常可貴。

臺先生更以小楷字提上款"此情此境如何可得"這樣的境界哪裡能夠再得到呢？
臺先生透過詩詞，感慨與許多好友都分手，無法再相見，感嘆人生無常。

這一幅揮灑自如的作品，在寫好之後被媳婦看見，媳婦就詢問可否贈與她？臺教授說：「妳拿走吧！」，媳婦因而收藏了不少臺先生的好字。

相逢故人七言聯／年代：1986

這對字是贈送給臺先生的好友，中文系第一代教授王叔岷教授。王叔岷教授是校讎學專家(※註二)，也是一位詩人。

"詩束牛腰藏舊稿"
"書訛馬尾辨新讎"
大意是你常常攜帶一些舊稿詩作，沒事就在那邊研究考證。這首詩不是臺先生自己寫的，是取自宋代詩人潘大臨的詞，有點在揶揄王叔岷的意思，但其實也是對他執著研究的肯定。

這幅字是臺先生於除夕前書寫，他常常在除夕前有感而發，寫字贈送好友。

※註：王叔岷教授故居位於溫州街52巷8號，現址仍有住戶。

詩束書訛七言聯／年代：1983

接下來這一幅是本次展覽的主視覺，一進門就可以看見的大氣魄作品。
寫的是杜甫的《閣夜》詩

"歲暮陰陽催短景，天涯霜雪霽寒宵
五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動搖
野哭千處聞戰伐，夷歌數處起漁樵
臥龍躍馬終黃土，人事音書漫寂寥"

這首詩是安史之亂爆發後所作，描寫戰亂的悲慘，是讓人感概的一首詩。
杜甫當年曾懷抱著改革社會的理想，但連諸葛亮都無法成功了，所以只好作詩感嘆。在這件作品上，臺先生還蓋了一個很特別的印章【身處艱難氣若虹】，意思是在困境中也不要失志，等於是對自己的鼓勵。

所以雖然有些悲傷，但仍有一股氣魄在，是寫得非常好的一幅行楷字，用筆運墨略有不同，此時他的字體已有傾斜，已經成為他的一個特色，也是臺先生早期的代表作品。

這一件作品是臺先生寫了送給施淑女教授的，但沒有落款。李隆獻教授說：「這幅字由施淑教授珍藏至民國100年，當時我剛當上系主任，有一天施教授說要來看我，我非常歡喜的與他會面，結果施教授竟然帶了這幅作品來說要送給我。」李教授說：「這幅作品太貴重了，我不能收，我只能代表中文系珍藏」。所以這一幅原件現在掛在中文系的辦公室，是鎮系之寶！

書杜甫〈閣夜〉／年代不詳

鈐印：身處艱難氣若虹

這一幅作品也相當珍貴，這是臺先生八十七歲時寫的。(先生八十九歲過世)，雖然是晚年所寫的大字隸書，但用筆抖動卻流暢自然。

李獻隆教授說：「老師一直書寫到八十九歲，八十五歲之後的字，已是爐火純青，八十七歲時已達到顛峰。這一幅就是一個代表作。」

這一幅是取自《石門頌》的集聯，是教授很喜歡寫的一個對子。

"西安石上校漢隸，
北海尊前誦楚辭"

"西安石上校漢隸"當中的「西門石」，指的是位於西安的石門摩崖，石門摩崖的漢隸和一般漢隸字體不太一樣，這句的意思是臺先生在臨石門摩崖的漢隸。

"北海尊前誦楚辭"指他在北海書桌前朗讀楚辭。「漢隸、楚辭」是臺先生一輩子所鑽研，《石門頌》更是成就他最有名氣的作品，是世間對臺先生的定評。

這裡還有一個鮮為人知的小故事。

這件作品所使用的宣紙，原本是篆刻家曾紹杰擁有的，上面還打上了格子。原本是曾先生要拿來寫字的，但他卻不幸過世。過世之後，篆刻家陳宏勉因為跟曾紹杰是摯友（甚至有一說是他的入門弟子），陳宏勉到曾紹杰先生家中幫忙整理遺物時，發現了這一疊空白宣紙，其中這一些還打了格子，於是便把它帶回家，想要拿來寫字。
但後來卻遲遲無法動筆，原因是這紙張太大了，沒把握能寫好。於是，陳宏勉就把紙帶去找臺先生，請老師贈字。

臺先生在過年前寫好字之後，跟陳宏勉說：「我寫了一幅今年最得意的字，你趕快來拿吧！」當時陳宏勉正準備回南部過年，接到臺老師電話，二話不說立刻奔到臺老師家。(溫州街18巷舊家)。

臺先生寫了好幾幅一樣的作品，坊間甚至拍賣已達百萬，不過這一幅比在市面流通的作品又更是上乘佳作，是臺靜農晚年的珍貴作品。

西安北海七言聯／年代：1989

大廳裡其他展品。
這幅小件作品是寫在曆紙背面，內容為陶淵明的詩，是臺教授晚年的小件，字非常小，落款甚至寫"今無此目力矣" 表示現在已經沒有這個眼力了，是非常珍貴的作品。

書陶淵明詩／年代不詳

氣吞老閱七言聯／年代：1977

八指頭陀詩／年代不詳

臺先生贈與施淑教授。人間詞話節錄／年代：1970

後方展間，是增建的部分，現有臺先生書法作品與攝影展出。
左側的四幅作品，都是施淑教授捐給台大圖書館的。前三幅是臺老師臨摩的作品，可看出臨不同書體時，所使用的運筆方式完全不同。

臨摹東漢隸書《楊淮表記》

摹〈楊淮表〉／年代：1973

臨摹魏碑《爨龍顏碑》。臺老師非常喜歡這個碑，尤其在寫正式文時，特別喜歡用這種字體，因為看起來較穩重。

臨〈爨龍顏碑〉／年代：1974

臨清代書法家鄧石如的字。運筆與石門頌類似，但又比石門頌的動態更誇張。

節臨鄧石如書〈敖陶孫詩評〉／年代：1984

這幅是臺先生寫張大千的《感懷詩》，行筆走墨也和其他作品有所不同。

"江南鶯亂草如茵，正有觀河面皺人
對此茫茫真百感，當時親見海揚塵"

描寫當時從大陸渡海來台時的感傷心情。臺先生應該是心有戚戚焉，所以寫了這首詩送給施淑。

書大千居士詩／年代：1977

後面這三幅又另有故事，是臺老師送給交誼很深的學生或晚輩。例如這一幅臺老師晚年八十幾歲時，送給林文月老師的小幅作品。是臺老師自己寫的詩《觀秦始皇墓中兵馬》

＂韵幄離橫竟無成、勢去難揮反日戈
若使荊卿決一劍、後來青史又如何＂
文月弟試答此問

這是臺先生參觀秦始皇墓中兵馬俑之後，有感而發，寫了一首詩贈給林文月。大概意思是當年的縱橫家，謀略獻計都沒能打敗秦王，讓秦王獨霸一方。看起來大勢已去無法抗秦了，但其中還是有人想抗秦，也就是荊軻想要刺秦王。如果荊軻這一劍刺成功了，歷史就改寫了，又會怎麼寫呢？他要弟子林文月回答一下。

林文月老師於去年（2023年5月）過世，這幅作品由林文月老師的女兒珍藏。臺先生早年常寫詠史詩，他在抗戰時期在四川白沙當老師時，一聽到有人刺殺日本人沒成功，就寫一首感懷詩，還寫了不少。

書自作詩〈觀秦始皇墓中兵馬俑〉／年代：甲子年尾(1984年末或1985年初)

這次展覽有臺先生各種書法字體，從擅長的隸書、石門訟體、行楷等，規格有大氣魄的也有小幅作品，而這一幅是他少見的小篆。可見先生各種字體都兼擅。

內容是明朝哲學家呂坤(※註四)在《呻吟語》修身篇裡的一段話：

"大事難事看擔當，順境逆境看衿度
臨喜臨怒看涵養，群行群止看識見。"

呂坤認為「擔當、衿度、涵養、識見」是每一個讀書人，甚至是所有人都應該培養的特質，他認為這才是正確的人生方向。

底下的小跋更有意思：
"曾於勵耘書屋壁上見東塾先生以篆法書此數語，靜農"

這裡面涉及三件事，第一、臺先生曾經在歷耘書屋裡看到這個句子。第二、誰寫的呢？東塾先生，也就是清朝學者陳澧。第三、用小篆的筆法寫了這幾句出自呂坤的話。

「歷耘書屋」是陳垣的書屋，陳垣是一位歷史學家，是臺靜農就讀北大時的老師，臺靜農曾在他老師的書屋裡看到這句話。臺先生來到台灣後就用陳澧的筆法，寫了這幾句話，送給他的學生張亨及彭毅(※註五)，彭毅老師專門研究楚辭，當年就是由臺先生指導，是臺先生的得意門生。
張亨、彭毅老師後來均任教於臺大中文系，就住在「大院子」，跟臺先生住得近，經常來拜訪老師，後來這幅字就送給了他們。

張亨、彭毅老師近年先後仙逝，彭毅老師是今年過世的，她生前也捐了一百萬來修復這棟老房子。

從作品中可見到臺先生很懷念他的老師，並且勉勵他的學生。珍貴的師生情誼，讓人動容。這幅作品現由張家後代珍藏。

書呂坤《呻吟語‧修身》／年代不詳

這一幅是臺先生晚年的楷書。很多人以為臺先生楷書寫得不好，但可以看到八十六歲還能寫出這樣的楷書，轉折運筆從容不迫，沒有一筆敗筆。

旁邊小字寫"張大千集白水張黑女字"，這些句子是取自《張黑女墓誌》，由張大千集字。

《張黑女墓誌》是北朝墓誌，有別於一般墓誌粗曠手筆，這幅字的運筆就相當細膩、秀氣。李獻隆教授說：「臺老師很喜歡寫這個對字，系裡有多位老師都曾得到這幅贈字，但都沒有這一幅寫得好。」這是他看過寫得最好的一幅。

為什麼寫得特別好？因為要送給張臨生。張臨生是前故宮博物院副院長，是台大中文系梅廣教授的夫人，與中文系的關係至深。"白頭翁寫與張大宗臨生"，白頭翁是指他自己(因為他已是86歲老翁)，晚年仍能寫出如此佳作，可見臺老師功力深厚！

出水臨風七言聯／年代： 丁卯1978

展間右側這一面照片牆，精選了幾幅臺先生生前的照片。
首幅照片是攝影師王信的作品，王信以拍攝臺靜農和林文月老師的人像攝影聞名。
王信說，為了抓住先生的神采，他在拍照時請他吸兩口菸，讓畫面呈現煙霧繚繞的模樣。他認為吸著菸斗的樣子，最能夠傳達臺先生的神韻。

攝影：王信

臺先生與臺師母，照片拍攝於自家庭院，也就是原本位在溫州街18巷6號的日式宿舍。當時臺老師大概七十幾歲。

攝影：莊靈／1970

張大千、莊嚴(※註三)、臺靜農，三人在莊嚴家共進早餐。

攝影：莊靈／1978

臺靜農先生於溫州街18巷6號書齋

攝影：莊靈／1970年代

莊嚴在寫字、臺先生在一旁觀看。
書房內有一尊陶俑，是臺先生非常喜歡的工藝品。從這尊陶俑的擺設與窗台，查出照片拍攝地點是在溫州街18巷6號早期宿舍的書房。不過這座陶俑現在並未展出。

攝影：莊靈 / 1970年代

臺靜農、張大千切磋畫作。

攝影：莊靈 / 1978年

台大中文系珍貴照片，拍攝地點在台中霧峰北溝。

國立故宮博物院搬來台灣時，早期曾先存於霧峰北溝，到民國54年外雙溪故宮完工，所有文物才移往新館。保護國寶達16年，是深具歷史意義的地方。

這張照片是故宮還未搬來台北之前，民國45年春天，由系主任臺靜農先生帶領台大中文系應屆畢業生，至中南部畢業旅行時的其中一站，台中縣霧峰北溝村，參觀當時暫設置於該地的故宮文物館。

照片前排左起：曾華滿、王保珍、待確認、林文月、郜樹玫、王貴苓。後排左起：臺靜農、張明隨、申若俠、莊嚴、施珂、金嘉錫、朴勝潤。 畢業生當中，林文月、王保珍、金嘉錫於同年考上碩士班，學成後留系任教，作育英才無數。

再度回到大廳主展間，幾座玻璃櫃裡有許多珍貴文獻、手稿、書信、篆刻等。

這是民國32年左右臺先生在四川白沙寫的詩，一般稱《白沙草》，這是早期書寫的手稿，後來都送給林文月老師珍藏。
原本這些手稿是收藏起來不給人看的，因為裡面有許多針貶時事與滿腹牢騷，展現一個知識分子感時憂國的情懷。

當時他在國立編譯館擔任編輯，所以使用館方的稿紙，當時的稿紙就只有三行，一首詩寫一張。這些詩作是第二次公開面市，上一次是2021年在臺大圖書館首次展出，在這之前都沒有人看過。
以前臺先生寫詩，也是叫人不要隨便給別人看。因臺先生的左派色彩，讓他一生遭到三次的牢獄之災，即使出獄後也是受到嚴密監控，生命自由都飽受威脅。後來來到台灣就不寫文學創作，單純教書、練書法。

臺先生第一次拿到教授證書，民國三十二年於四川白沙。陳立夫是當時的教育部長。

臺先生受配溫州街18巷6號宿舍的證明(分配單)，由第二任台大校長陸志鴻核頒。
溫州街以前叫昭和町，原住戶為日人市村毅。溫州街18巷6號的宿舍現已改建，舊居格局樣式與隔壁巷子的溫州街18巷8號~16號日式宿舍相同。

臺灣大學發給臺靜農的第一張文學院教授聘書。當時校長是陸志鴻

臺先生的印章拓印，上面一排是他自己刻的章，下排是篆刻家送給臺先生的章。可發現臺先生喜歡刻小印章、篆刻家喜歡大印章。

臺先生將版稅捐贈給臺大中文系當作獎學金的證明。

接著是臺先生與學生或友人的往返書信。
這一封是臺先生寫給林文月的書信，當時還住在溫州街18巷6號宿舍，因為身體不舒服，懷疑胃裡長東西，去台大醫院做了檢查，後來檢查出來沒甚麼。友人問他是不是要搬家，所以心情不好？

臺先生曾自詡被臺大掃地出門，被迫遷到溫州街25號日式宿舍。果然住不到半年便罹病過世。

臺先生寫給張亨先生(前台大教授)的書信。
臺先生以往都是用毛筆寫信，到晚年因為方便而改用鋼筆。像這一封信是寫在航空信紙上的，字很小。

胡適寫給臺先生的信

前臺大校長傅斯年寫給臺先生的信，內容主要是向臺先生推薦一名教授

王叔岷教授寫給臺先生的信。信紙非常雅緻。王教授的字跡秀逸，我好喜歡。

篆刻家王壯為寫給臺先生的信。篆刻家的字就是不一樣，像刻在板子上蒼勁有力、入木三分。

其他書信

最後特別介紹這一封是陳獨秀寫給臺先生的信。
陳獨秀是中國近代思想家、政治家、革命家，1915年，他創辦了《新青年》雜志，是新文化運動的主要開創人和領袖之一。 他曾經加入共產黨，又因得罪國民黨而被捕入獄，但他是一位相當有志氣的人，和臺先生非常要好，兩人之間有許多書信往來。
後來臺家人將這些信捐給中央研究院，中央研究院出書後，又回捐給台大圖書館。

此次展出陳獨秀寫給臺先生的信件，書寫的字形相當特殊，有種拙趣。
李獻隆教授特別解析此信內容：

"靜農兄，十日手示敬悉，館中諒無意將拙稿付印。"
這裡的"館"指國立編譯館，國立編譯館沒有意思要印我的書了。

"弟已不做此想矣"
我不奢望你們會出版了！當時臺靜農雖然在國立編譯館工作，但對出書一事也束手無策。

"這字一条 增寫後 尚望將原稿条寄回"
我補寫了這一條，這一條你看過後，請將原稿還給我。從這段話可看出古人惜字、珍視學術。

"已于處稿一份尚未加入此条也"
我這邊的版本還沒有這一條，所以你這一條要還給我。

"弟于十一日移回鶴山坪，晤瑜兄時，望告知"
我在十一日已經回到老家鶴山坪居住，你碰到瑜兄(※瑜兄不知道是指誰)時，請告訴他我搬回家了。話完家常後，接著聊書法。

"尹默先生住逾何處 弟不知"
上一封書信臺先生可能有問尹默先生住哪？答不知道。(※註六。尹默先生為大陸知名書法家沈尹默，是臺靜農的書法老師。)

"兄如知之 乞將答詩轉去為何"
如果你知道尹默先生住在哪的話，就拜託你把我的詩給他，以此來往。講完此事之後，他開始評論沈尹默的字。

"尹默字素來工力甚深 非眼面前朋友所可及 "
這是在肯定尹默很用功、誇獎他字寫得很好。

"然其字外無字 視三十年前無大異也"
可惜他字外無字，只看到字的表面沒有更深層的東西。這是很嚴厲的批評，老師常會拿這來講，寫字就是要有內涵。何況還跟三十年一樣，表示毫無長進。
這段話是在勉勵臺靜農，要他力求進步。因陳獨秀和臺靜農是介於師長與朋友間的好關係。

講完沈尹默，接著再談歷代書法。

"存世三王字 獻之數種近真
羲之字多為米南宮臨本
神韻猶在歐褚所臨蘭亭之下"

王羲之、王獻之的字，以王獻之的字比較接近真實，王羲之被臨壞了。他認為羲之的字都是宋朝米南宮(※註七)臨的，神韻還在唐代歐陽詢、褚遂良之下，表示不如唐代。

緊接著又說：

"即刻意學之 字品終在唐賢以下 尊見以為如何?"
表示你即使刻意學米南宮臨的字體，終究還是不如唐朝。勉勵臺先生要正規習字。
受到激勵的臺靜農，臨了各種字體，仿古創今、逐漸自成一家。世界各地推崇的書法家，臺靜農絕對是第一人。

◎感謝前台大中文系主任李慶隆教授作品導讀

臺靜農人文會館
台北市溫州街25號
營運時間每週二至週日，上午10時到下午5時

※註釋※

• _{註一：施淑，女，本名施淑女，籍貫臺灣彰化，1940年3月3日生於彰化鹿港。淡江大學中文系畢業，臺灣大學中文系碩士，加拿大英屬哥倫比亞大學亞洲研究系博士班研究。曾任淡江大學中文系教授，現已退休，現任淡江大學中文系榮譽教授。施淑研究主題與專長為中國現代小說、臺灣文學、文學理論與批評。其對於三○年代以來中國作家及作品之評論，極受學術讚賞。曾嘗試以文學社會學方法，探討五四新文學運動以後，中國知識階層的思想分化及二○年代以後國際新興文學思潮，對中國左翼作家的創作實踐、思想取向及批評觀念的影響。}
• _{註二：校讎學，是一門綜合群書，比勘其文字、篇籍的異同，糾正其訛誤，力求接近原文真相的學問。也稱為「校勘學」}。
• _{註三：莊嚴與臺靜農二人，是民國初年的北大同學，更是一生至友。莊嚴一生護持故宮文物抗戰南遷，最後遷臺，是典守故宮文物精華的靈魂人物，也是書法大家、文物鑑賞家和藝術教育學者；他自故宮副院長職務退休後，曾任教文化大學藝研所主任多年，培育藝術學者無數。[來源]} 
• _{註四：呂坤（1536年10月24日—1618年7月24日），字叔簡，號抱獨居士、心吾、新吾，河南寧陵縣人（今屬河南商丘），明朝政治人物、思想家，著有《呻吟語》等。萬曆甲戌進士，累官至刑部侍郎。因捲入國本之爭，「第一次妖書案」中，遭攻訐為阿諛鄭貴妃，怒而辭官返鄉。天啟初年，追贈刑部尚書。}
• _{註五：張亨，台大中文系教授，其妻彭毅，民國22年(西元1933)生，臺大中文所碩士畢，曾任臺大中文系兼任教授，學術專長為楚辭、中國神話，曾開設楚辭、先秦文學專題課程}
• _{註六：尹默，沈尹默，中國知名書法家。[來源]}
• _{註七：米南宮，米芾（1051年—1107年），初名黻，後改芾，字元章，自署姓名米或為芊，湖北襄陽人，北宋著名書法家，和蘇軾、黃庭堅、蔡襄並稱「宋四家」，也是極富盛名的畫家、收藏家，文物鑑賞家。[來源]}