看的繁体版。 非常短的一本书,几个小时就可以看完了。其实故事也没有那么复杂,但就是把我真实地看伤了(...... 作者写自己身为亚裔男性在美国主流社会里却永远只能是“亚裔”,只能被贴上类似于功夫等等刻板的标签,永远都只能呆在被景观化的唐人街,永远只能是黑与白之外的外人。而亚裔女性则一直要被加以东方主义的凝视,尽管写得很幽默,但其实看到一半我就被创得要死要活。 更别提书里面还有写白女说“啊你们是不是要和我们白人一样的特权啊那惨的人可太多了”,黑男说“你们有我们惨吗你们根本不知道我们经历过什么”......就已经有点真实到让人想要报警了。 但是作者不愧是做编剧的,很多地方写得都有电视台本那味儿了。 有点想看改编美剧了。
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黄蘭恵的沙龍
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在海外生活的大陆人。
更新生活/评论/散文。
在考虑把写的小说搬过来。
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2024/12/28
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2024/12/27
一本混合着政治讽刺,黑色幽默,酷儿叙事的奇幻作品。其实非常难定义,如果要关联的话我觉得跟马龙.詹姆斯的《七杀简史》挺像的,都是写第三世界国家的内乱,主角都是/有酷儿。
故事的主角马利.阿尔梅达是斯里兰卡人,生在斯里兰卡最混乱的时候。当战地记者给各个势力提供照片。有赌瘾,是深柜同性恋,某一天非正常死亡

2024/12/27
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2024/09/18
毋庸置疑,教授已经受够我了。

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5 月將於臺北表演藝術中心映演的「2026 北藝嚴選」《海妲・蓋柏樂》,由臺灣劇團「晃晃跨幅町」製作,本文將以從舞台符號、聲音與表演調度切入,討論海妲・蓋柏樂在父權社會結構下的困境,並結合榮格心理學與馮.法蘭茲對「阿尼姆斯」與「永恆少年」原型的分析,理解女人何以走向精神性的操控、毀滅與死亡。

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本文分析導演巴里・柯斯基(Barrie Kosky)如何運用極簡的舞臺配置,將布萊希特(Bertolt Brecht)的「疏離效果」轉化為視覺奇觀與黑色幽默,探討《三便士歌劇》在當代劇場中的新詮釋,並藉由舞臺、燈光、服裝、音樂等多方面,分析該作如何在保留批判核心的同時,觸及觀眾的觀看位置與人性幽微。

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這是一場修復文化與重建精神的儀式,觀眾不需要完全看懂《遊林驚夢:巧遇Hagay》,但你能感受心與土地團聚的渴望,也不急著在此處釐清或定義什麼,但你的在場感受,就是一條線索,關於如何找著自己的路徑、自己的聲音。

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《轉轉生》(Re:INCARNATION)為奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品,結合拉各斯街頭節奏、Afrobeat/Afrobeats、以及約魯巴宇宙觀的非線性時間,建構出關於輪迴的「誕生—死亡—重生」儀式結構。本文將從約魯巴哲學概念出發,解析其去殖民的身體政治。

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https://www.youtube.com/watch?v=QvcTNTh4J7c心情物語
1314太平巷弄不僅是一條道,更是一個活生生的藝術畫廊,
讓人在漫步中也能享受視覺的盛宴。
巷弄的牆面上彩繪著各式各樣的圖案,每一幅作品都是心血結晶。
這些公共藝術作品不僅美化了社區,

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《巴西聞收宮闕,送班司馬入京》唐 杜甫
聞道收宗廟,鳴鑾自陝歸kui。
傾都看黃屋,正殿引朱衣i。
劍外春天遠,巴西敕使稀hi。
念君經世亂,匹馬向王畿ki。
傾盡都城的人! 傾都
來看一般百姓紀錄的口語唸歌,俗稱七字仔! (tshit-jih-a2)
一 ,先看正規正矩的四
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如影似幻、城裡城外,我像趨光的蛾,追著一道光。
當「鹽⽥、鳳凰⽊、廟宇、⼭海、巷弄、傳產、職⼈和未來科技」,承載著台南多重面向的記憶,化作「光雕」藝術,點亮的又豈止是府城之美,更讓人看見屬於台南的光耀和驕傲。

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泰安路(或稱泰安產業道路)位於基隆市七堵區泰安里,其起點為泰安地下道,終點則是姜子寮登山步道入口,全線沿基隆河的支流拔西猴溪左岸興建。「黃吉公廟」位於該路中段,廟身背山朝水,廟旁翠綠一片,甚是清幽。
如同許多無祀祠廟,黃吉公廟採用了「三面壁」形式。廟前有一座除去左右爐耳的三足大爐,這種除去

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