道德經 道經-第三十一章

1.原文

夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可得志於天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。

2.白話文

戰爭的武器是不祥之物，萬物都厭惡它，因此真正合乎「道」的人不會輕易使用它。君子在日常生活中重視「左」，象徵吉祥與柔和；但在用兵作戰時則重視「右」，因為右邊在傳統上與喪禮相關，象徵著死亡與災難。兵器是不祥之物，並非君子應該喜愛的東西，只有在迫不得已的情況下才會使用，且應該以冷靜平和的態度對待它。即使戰勝了，也不應該視為值得讚美的事，因為如果有人因殺戮而感到快樂，那就表示此人嗜血殘忍，這樣的人不可能真正掌控天下。

吉慶之事重視左邊，而喪事則重視右邊，因此戰場上的指揮安排也遵循這種原則：副將站左邊，主將站右邊，象徵戰爭與死亡密不可分。對於戰爭中死去的無數生命，應該懷抱悲憫之心，哀悼那些逝去的人，而非為戰爭的勝利感到歡欣。因此，真正的勝利應該以喪禮的態度來對待，而不是當作值得慶祝的功績。

3.解釋

這段話深刻地揭示了戰爭的本質，以及如何用「道」的角度來看待它。老子並非單純反對戰爭，而是認為戰爭是一種不得已的行為，應該抱持極大的謹慎與敬畏之心。戰爭雖然能夠帶來勝利，但它的本質是殺戮與毀滅，因此不能被當作值得誇耀的事物。真正合乎「道」的人，不會輕易動用武力，而是盡可能以和平的方式解決問題。

「兵者，不祥之器」，這句話表達了一種普世價值：武器與戰爭從來不是好事，它們帶來的是破壞與死亡，因此不應該被視為常態。歷史上許多帝國雖然依靠軍事擴張而強大，但最終也因戰爭而滅亡。例如秦朝以武力統一天下，但卻因為暴政與戰亂迅速崩潰；羅馬帝國亦因軍事過度擴張，內部資源枯竭，最終無法維繫統治。這些例子都印證了「兵者不祥」的道理。

「勝而不美，而美之者，是樂殺人」，這句話則是一種道德層面的提醒。戰爭的勝利從來不是光榮的，因為它代表著無數生命的犧牲。如果有人以戰爭為樂，喜歡殺戮，那麼這樣的人是危險的，最終不可能真正掌握天下。歷史上許多殘暴的君主，如秦始皇、成吉思汗、希特勒等，雖然曾經叱吒風雲，但最終都因為過度依賴武力而導致政權衰敗或覆滅。

「吉事尚左，凶事尚右」，這句話說明了古代禮制中「左吉右凶」的觀念。左邊象徵和平與安定，右邊則象徵戰爭與死亡，因此在軍事布陣時，將領的站位也遵循這一原則，表達對戰爭的敬畏與哀悼。這也提醒我們，無論戰爭的結果如何，都應該以嚴肅的態度對待，而不是視為值得慶祝的勝利。

現代社會雖然已經進入了全球化時代，但戰爭與衝突仍然不斷發生。這段話對今天的世界依然具有重要的啟示：國與國之間的競爭，應該以和平與合作為主，而非依靠武力來解決問題。企業經營、人際關係甚至個人處世之道，也可以從中學到重要的智慧：真正的強大不在於打壓別人，而在於懂得適時退讓、以和為貴。唯有如此，才能真正長久立足於天地之間。