從有line開始我就很討厭"早安圖".
尤其上了年紀的親朋好友同學最愛傳,通常不是很熟的人我一收到我就封鎖.
但是自從去年大哥離開地球之後,我突然有所頓悟.
於是我不再排斥"早安圖"了,這或許代表著另外一種'報平安'方式.....
我設定了手機的捷徑,每天早上7:00自動在兄姊們的群組中說"早安".我的哥哥姐姐應該不知道是蘋果手機在幫我忙,但是起碼他們看得到我應該是平安的訊息.
至於朋友圈呢? 得罪的人都得罪光了,該封鎖的也都沒了~~ 免麻煩.
留言
EZ imaginary team 車隊
1會員
6內容數
簡單生活 不想太多
EZ imaginary team 車隊的其他內容
2025/02/21
摩斯電碼
一直覺得很有趣想學,這幾天參考了幾段油管的說明,今天找到一個練習的網站,學了半小時已經記住了差不多2/3的字母了.
摩斯電碼就像CPR,學起來應該也是備而不用.
Life was like a box of chocolates. You never know what you’re
2025/02/21
摩斯電碼
一直覺得很有趣想學,這幾天參考了幾段油管的說明,今天找到一個練習的網站,學了半小時已經記住了差不多2/3的字母了.
摩斯電碼就像CPR,學起來應該也是備而不用.
Life was like a box of chocolates. You never know what you’re
2025/02/19
年輕的時候因為工作是業務員,雜事很多練就了開完早會出門前把行程列成一張清單的功夫.
要辦工作的事,要辦私人的事,要跑的客人,要摸魚的空檔~~ 到後來熟門熟路更覺得連清單也免了,塞在頭腦裡感覺就可以同時多工運作.
多年之後,人就像台很久沒重開機的電腦或手機,效率差也疲累.
這兩三年更意識到有些
2025/02/19
年輕的時候因為工作是業務員,雜事很多練就了開完早會出門前把行程列成一張清單的功夫.
要辦工作的事,要辦私人的事,要跑的客人,要摸魚的空檔~~ 到後來熟門熟路更覺得連清單也免了,塞在頭腦裡感覺就可以同時多工運作.
多年之後,人就像台很久沒重開機的電腦或手機,效率差也疲累.
這兩三年更意識到有些
2025/02/18
春天來了,其實我不用看節氣就知道了.
院子裡花草盆栽已經開始展現不同的樣貌了,火龍果開始長出新的手臂到處竄,玫瑰 龍眼 茉莉 桂花都綠意盎然.
外來種八哥鳥也開始出現在社區,這種很吵的鳥是成對的出現,自從我的大桑葚樹砍掉之後就沒再撿過雛鳥了,現在整群轉去對門老師家屋頂築巢,台中算重災區,這種鳥太
2025/02/18
春天來了,其實我不用看節氣就知道了.
院子裡花草盆栽已經開始展現不同的樣貌了,火龍果開始長出新的手臂到處竄,玫瑰 龍眼 茉莉 桂花都綠意盎然.
外來種八哥鳥也開始出現在社區,這種很吵的鳥是成對的出現,自從我的大桑葚樹砍掉之後就沒再撿過雛鳥了,現在整群轉去對門老師家屋頂築巢,台中算重災區,這種鳥太
你可能也想看
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。