摛門不安橫
子夜歌【其十五】
- 郎爲傍人取，負儂非一事。
- 摛門不安橫，無複相關意。
臉書：活水來冊房鋪一文，寫其父親寫冠頭對聯的軼事！譬如，同樣是從事新聞工作，每個人給出的冠頭對聯都不同：
- 「俊哲」兩字撰：「俊秀才華揚國粹；哲賢膽識抒民情」。
- 「敏政」兩字撰：「敏贍文才摛讜論；政清海嶠暢幽情」。
- 「煌權」兩字撰：「煌耀詞華舒壯志；權威報導建殊勳」。
- 「燈立」兩字撰：「燈輝雪案研經史；立德鯤洋闡藝文」。
從這裡，注意到「摛」這個罕用字！ 於是查一下閩南語字典！在甘字典中找到文讀音 Thi/Li5，跟閩南語音thi2, 一調之差而已！但，字義卻是相符的！
於是在「台灣語資料交流所」鋪文：
thi2 :台日典用訓讀字「展」！記錄一音兩義：
1.thi2 (漳）：拆(Thik4/thiah4)。拆破[thí phòa]＝裂破[さきやぶ]る。
2.thi2 :展。thi(同安腔)。傘[かさ]を廣[ひろ]げる。展[の]べる。例：展雨傘[thí hō͘ sòaⁿ]＝。傘[かさ]を廣[ひろ]げる。
教育部字典只取2.義。字用「褫」字！ 字義：脫掉，卸下，剝奪，革除。字義不合！也有人用形聲字「搋」字替用！字音，字義都不合！
基於同安腔的聯想，這個字應該是「摛」字！抽(thiu1)知(ti1)切，音螭(thi1)。《說文》舒也。《增韻》布也，掞也。又發也。
「展」，tian2/thian2 有可能的變化音是 thiann2 , 會是懶音 thi2 嗎？好像沒有先例！不過，以「展」當訓讀字也未嘗不可！
另一個同義音字 nia3, 影印本是 寫niann3 音！ 就跟 tian2/thian2 的變音 tiann2/thiann2 韻母音相同！ 聲母音 t-, th-, n-, l- 都屬於舌齦音！
搜查字典，「摛」，只有語意擴衍可以當作展開義！詞彙多偏重於文章的書寫，如：摛藻，摛文，摛詞，摛章等。於是找一下詩詞，終於在吳語民歌的「子夜歌」中！找到「摛」為開啟，打開義！
thi2的另外一義，是「拆開」，這個音字應該可以用 「拆」字 thik4 ->thi2 。 台日典用「剔」字！ 詞彙： thik-kak8 (漳腔）= khioh -kak8 ! 有可能是 聯綿詞的變化音 thik-thik ->thik-thak-> thik-kak!
khioh, 是「卻」字義！除；除去。《太平廣記》卷三八○引唐唐臨《冥報記·王璹》：“汝被搭耳，耳當聾，吾爲汝却其中物。”
台日典的thik-kak8 寫「摘棄」，同音字「拆棄，斥棄，剔棄」都是可以的！
台日典的 khioh-kak8 寫「拾擱」！不如寫「卻擱」，去除擱置的意思！教育部字典用典型的方言形聲字代用，「抾捔」！
與deepseek等ＡＩ的切磋！
問他 「摛門不安橫，無復相關意。」如何翻譯解釋？每一個都不甚滿意！後來用循循善誘開導他，說「摛們」是敞開門，或者說敞開的門！呼應下一句的「無相關」的「無關」！它也就從善如流了！
DeepSeek 最近常常伺服器忙碌！ 最後才問到它，它的回答算是其中的翹楚！
《子夜歌·其十五》
原詩：
- 郎為傍人取，負儂非一事。
- 摛門不安橫，無復相關意。
白話翻譯：
情郎已被他人奪去，辜負我的又何止這一樁！
門扉不再插上門閂，從此你我再無牽連。
評議：
一，情感覺醒的決絕宣言
前兩句直指情變本質，"傍人取"暗含情郎主動移情（"取"字可雙解為"被奪"或"自取"），"非一事"以累積性指控推翻往日情分，較之尋常閨怨詩的纏綿哀嘆，此作更顯清醒冷峻。
後兩句借"摛門"（門閂）意象完成隱喻轉換：昔日為愛情設防的門戶徹底洞開，非但不是輕佻放縱，反以卸除防御的姿態宣告關系終結——既無留戀，何須閉戶？這種"不設防的決絕"堪稱南朝女性意識覺醒的犀利表達。
二，門閂意象的雙重解構
門閂在傳統語境中兼具"貞潔守衛"與"情感封閉"雙重象征，此詩卻反用其道：
物理層面：拆除門閂暗示拒絕繼續扮演被規訓的等待者角色；
心理層面：敞開的門戶實為劃清界限的宣言，比閉門痛哭更具現代性解離意識。
與漢樂府《有所思》"拉雜摧燒之"的激烈毀物不同，此詩以"不安橫"的淡漠姿態，展現更高層級的情感切割。
三，吳語雙關的暗刃
"郎為傍人取"中"取"字暗藏吳方言殺傷力：
表層指"被他人奪取"，被動受害；
深層諧音"娶"，揭露薄情郎另娶他人的殘酷現實，點破負心本質。
這種綿裡藏針的語言策略，既符合閨閣言語規范，又精准刺破男性中心敘事的面具。
四，決絕書寫的文學史意義
相較於多數南朝民歌的"怨而不怒"，此詩在四句內完成"指控-舉證-切割"的邏輯閉環，近似現代分手信范式。
結尾"無復相關意"的凜然姿態，突破古代棄婦詩的悲情窠臼，與敦煌曲子詞《望江南》"休即未能休"的糾結形成鮮明對比，提前六百年預演了關漢卿"銅豌豆"式的剛烈美學。
五，文化注腳：
南朝門閥制度下，平民女子面對情感背叛時罕有法律保障，此詩以語言為武器進行的象征性報復，恰如人類學家特納所言"儀式性反抗"——通過拆除門閂的符號化行為，將被棄的恥辱轉化為主動割席的精神勝利。這種在文學想象中奪回主體性的努力，使這首小詩成為中國古代女性主義書寫的隱秘先驅。
後註：
其實個人以為，民歌為質樸的語言，沒有那麼多的彎彎繞，簡單的說就是用「摛門無安橫」的意象，做後下句「無關」的歇後雙關語罷了！
