诗99:【当尊崇和平公义威荣的王】

更新於 發佈於 閱讀時間約 7 分鐘

诗99:【当尊崇和平公义威荣的王】

 【诗九十九篇题注】

      从93到100篇,是一组赞美耶和华作王的诗篇。93、94篇是称颂神在全地作王;95、96篇是称颂神超乎万神之上;97、98篇是称颂神在百姓心中掌权;99、100篇是称颂神的性情。这是一首赞美神为锡安王的诗;神圣洁的王权。本诗颂赞神昔在、今在、永在的治理,按主题归为感恩颂赞诗。诗中三次重复“本为圣”(3,5,9节),以此强调神的圣洁。令人联想在神荣耀宝座前,高喊“圣哉,圣哉,圣哉,万军之耶和华”赞美神的撒拉弗(赛6:1-3)。得利兹以此为据,称这首诗为“撒拉弗在地上的回声”。

       这首歌颂神之王权的诗歌有三个段落:宣告神的威严(1-3节),描述神的统治(4-5节),以及圣洁之神给以色列的对待(6-9节)。本诗篇考虑到神在旧约时代对以色列的统治,以及将来基督在千禧年的统治。  

一、神是至高之王(1-9)

耶和华是全地的君王:耶和华崇高尊贵,坐在基路伯之上;万民都当敬拜这位神圣庄严的大君王(1-5)。耶和华是选民的君王:祂应允祂仆人(例如摩西、亚伦、撒母耳)的祷告,赐福给选民(6-9)。

【诗九十九1】「耶和华作王,万民当战抖。他坐在二基路伯上,地当动摇。」

      「他坐在二基路伯上」:大概指祂的宝座是由基路伯的象征支撑着。基路伯是天使的存在体,有人的身体,也长着翅膀。他们奉派去对抗人类的罪和维护神的圣洁。全世界的人都当在神面前战抖。但是恶人和信徒却是两种不同的战抖。信徒因看见了神的荣耀和圣洁就认罪悔改,得着父神的赦免,从此与神和好了。他们在神面前虽是战兢,在这战兢中却有快乐。恶人则不是这样。他们的罪过还在自己身上,他们不能不因神公义的审判可怕而战抖。 

【诗九十九2】「耶和华在锡安为大,他超乎万民之上。」

      神对圣徒而言是大而可畏的存在,对不信者来说亦是如此。即使极力否认神的人,将来也必在神的宝座前,目睹神的威严与荣耀。基督在千年国度作王时,将以「锡安」为首都统治世界。神的目的就是要他的儿子在宇宙中居首位。“神将他升为至高,又赐给他超乎万名之上的名。” 

【诗九十九3】「他们当称赞他大而可畏的名,他本为圣。」

      虽然祂大而可畏,但最主要是在锡安为大,祂在与祂立约的子民当中,祂的国度也从他们中间扩及全世界。他们应称赞祂大而可畏的名,承认他本为圣。「圣」基本意思是:与通俗或不洁的东西分别出来。这里(5、9节)是说神,指出神是完美无瑕和永恒的那一位,跟其它一切有天渊之别。「他本为圣」:圣洁是神的第一性情,也是神要求百姓的最高伦理(帖前4:3)。被罪孽过犯玷污的人类,惟有从耶稣基督而来的救赎才能成圣(来12:10;彼后1:4)。

【诗九十九4-5】4「王有能力,喜爱公平,坚立公正,在雅各中施行公平和公义。」5「你们当尊崇耶和华我们的神,在他脚凳前下拜。他本为圣。」

    「雅各」:指以色列民(创三十二28)。 诗人称神为王。神作王实行他公义的治理。信实的统治者,依靠公平正直施行统治。神以不变的公义治理万物。这位有能力的君王也喜爱公平和公正,这在地上的统治者和伟人中是罕见的。“权力和正义最终结合起来了。” 在祂的国度里,贪污腐败并不存在。公平..公正..和公义是规律,而不是例外。祂的子民应怎样尊崇祂,在他脚凳前下拜呢?神的脚凳在其它经文分别界定为约柜(代上二八2)、圣所(诗一三二7)、锡安(哀二1)、地(赛六六1),或甚至是神的仇敌(诗一一○1)。这里大概指在锡安的圣所。「他本为圣」:这是第二次出现短副歌(3节注释)。

【诗九十九6-7】6「在他的祭司中有摩西和亚伦,在求告他名的人中有撒母耳。他们求告耶和华,他就应允他们。」7「他在云柱中对他们说话。他们遵守他的法度和他所赐给他们的律例。」

     「摩西」、「亚伦」和「撒母耳」(6节)代表神赐给百姓的领袖。摩西是律法的代表,亚伦是祭司的代表,撒母耳是先知的代表。显然引用神当年在旷野西乃山向摩西和亚伦说话的往事(出三十三9-11;民十二5-6),包括神在圣殿中向撒母耳说话(撒上三3)。出现了代表以色列的三个人物摩西、亚伦、撒母耳,都是常常祷告的人,是背负以色列的罪孽,求告神的中保性人物。中保事工超越个人的利害关系,神要求圣徒都要有代祷的负担(出32:32;撒上7:5)。(严格来说,摩西和撒母耳都不是祭司,但两人却在神的准许下执行祭司的职务。)重点在于他们向耶和华呼求,他就应允他们。

【诗九十九8】「耶和华我们的神啊,你应允他们。你是赦免他们的神,却按他们所行的报应他们。」

      「按他们所行的」:指他们俩自作主张的行为(传7:29)。「报应他们」:指神的惩罚甚至涉及第6节所提到的圣洁的人;摩西和亚伦因为在米利巴的罪而不得进入迦南(民20:12)。但那时神..应允他们三个人的祷告,其中暗示一个保证,就是祂继续这样行(即听他们的祷告)。祂是赦免人的神,即使祂不忽略他们的恶行。虽然他们俩蒙赦毋须受罚,但今生仍然要承担应有的后果(报应他们)。「他们的神」:神公义的属性必恨恶罪,但惩戒之后必有赦免、接纳。亚伦被以色列拜偶像的事件(出32:1-10)、摩西因米利巴水事件(民20:2-13)牵连,皆未能进入应许之地,然而神赦免他们俩的罪,并继续引领神的百姓。 

【诗九十九9】「你们要尊崇耶和华我们的神,在他的圣山下拜,因为耶和华我们的神本为圣。」

     「我们的神本为圣」:这句话既带着威严,也带着恩典。虽然污秽的人不配亲密地称这位圣洁之神为「我们的神」,但祂却不以作「我们的神」为耻。因此,我们应当存着敬畏祂、爱祂的心,「在祂的圣山下拜」(9节)。神的慈爱并不是人所想象的溺爱,而是守约的、圣洁的、公义的慈爱;祂赦免罪人,却追讨罪恶。神按着自己「有怜悯有恩典」(出三十四6)的性情,赦免立约的百姓,绝不弃绝悖逆的罪人(民十四20);神也按着自己「万不以有罪的为无罪」(出三十四7)的性情,管教立约的百姓,绝不放过各人的恶行(民十四28~35)。因此,即使是罪人中被神拣选的摩西(民二十12)、亚伦(出三十二4)和撒母耳(撒上八3),也应当在神的公义中仰望祂的怜悯,并且在神的慈爱中尊崇祂的圣洁,不可把恩典当作放纵肉体的机会。圣灵在九十八篇的尽情欢呼之后,立刻就宣告「我们的神本为圣」,提醒我们在欢呼神作王的同时(九十八4~6),也应当在神面前「战抖」(1节)、「在祂的圣山下拜」。因此,我们的敬拜应当欢乐而不轻浮,「归耶和华为圣」(亚十四20;太六9;启四8);人的情绪越是热烈、煽情,越要提醒自己「祂本为圣」(3、5节),省察自己的音乐、歌曲或「赞美操」到底是为了满足神、还是为了满足人? 

raw-image

上图:约柜示意图。会幕里的约柜在犹太人被掳巴比伦后就没有再提到,上图是比较接近「山上的样式」的一个示意图。施恩座上面是两个天使基路伯。






留言
avatar-img
留言分享你的想法!
avatar-img
常希连的沙龍
0會員
234內容數
常希连的沙龍的其他內容
2025/04/29
箴17:【善恶互论垂为箴言(八)】                      一、善恶对比之教训(1-28)       本章圣经教导我们不可作愚顽之人。 【箴十七1】「设筵满屋,大家相争,不如有块干饼,大家相安。」       「设筵满屋,大家相争」:直译是「争吵祭」,对应于
Thumbnail
2025/04/29
箴17:【善恶互论垂为箴言(八)】                      一、善恶对比之教训(1-28)       本章圣经教导我们不可作愚顽之人。 【箴十七1】「设筵满屋,大家相争,不如有块干饼,大家相安。」       「设筵满屋,大家相争」:直译是「争吵祭」,对应于
Thumbnail
2025/04/28
箴16:【「善恶互论垂为箴言(七)】                    一、神绝对的主权(1-33节)      论神的主权;劝勉人要将万事交托耶和华。 【箴十六1】「心中的谋算在乎人,舌头的应对由于耶和华。」      人心中会有谋算,但实行的时候,详细地说出来
Thumbnail
2025/04/28
箴16:【「善恶互论垂为箴言(七)】                    一、神绝对的主权(1-33节)      论神的主权;劝勉人要将万事交托耶和华。 【箴十六1】「心中的谋算在乎人,舌头的应对由于耶和华。」      人心中会有谋算,但实行的时候,详细地说出来
Thumbnail
2025/04/26
箴15:【善恶互论垂为箴言(六)】                             一、善恶对比之教训(1-33)       本章继续比较了义人与恶人。恶人说愚昧的话,厌弃训诲,贪不义之财。相反,义人则传扬知识,行事谦卑,在贫乏中也会敬畏耶和华。所以恶人要遭到排斥,
Thumbnail
2025/04/26
箴15:【善恶互论垂为箴言(六)】                             一、善恶对比之教训(1-33)       本章继续比较了义人与恶人。恶人说愚昧的话,厌弃训诲,贪不义之财。相反,义人则传扬知识,行事谦卑,在贫乏中也会敬畏耶和华。所以恶人要遭到排斥,
Thumbnail
看更多
你可能也想看
Thumbnail
「欸!這是在哪裡買的?求連結 🥺」 誰叫你太有品味,一發就讓大家跟著剁手手? 讓你回購再回購的生活好物,是時候該介紹出場了吧! 「開箱你的美好生活」現正召喚各路好物的開箱使者 🤩
Thumbnail
「欸!這是在哪裡買的?求連結 🥺」 誰叫你太有品味,一發就讓大家跟著剁手手? 讓你回購再回購的生活好物,是時候該介紹出場了吧! 「開箱你的美好生活」現正召喚各路好物的開箱使者 🤩
Thumbnail
介紹朋友新開的蝦皮選物店『10樓2選物店』,並分享方格子與蝦皮合作的分潤計畫,註冊流程簡單,0成本、無綁約,推薦給想增加收入的讀者。
Thumbnail
介紹朋友新開的蝦皮選物店『10樓2選物店』,並分享方格子與蝦皮合作的分潤計畫,註冊流程簡單,0成本、無綁約,推薦給想增加收入的讀者。
Thumbnail
名豈威權著 百年亂世譜 一朝天子易 浮名那得顧 學庸2007.05.24/13:17 作品號03-0418-03
Thumbnail
名豈威權著 百年亂世譜 一朝天子易 浮名那得顧 學庸2007.05.24/13:17 作品號03-0418-03
Thumbnail
建安才七子 子建獨自負 七步詠成詩 憐傷洛神賦 學庸2006.10.18/14:37 作品號03-0336-03
Thumbnail
建安才七子 子建獨自負 七步詠成詩 憐傷洛神賦 學庸2006.10.18/14:37 作品號03-0336-03
Thumbnail
1、詩經、詩、詩三百、三百篇、葩 (ㄆㄚ) 經、風詩:中國最早的韻文,最早的四言詩,最早的詩歌總集,也是最早的純文學作品;其地域以黃河流域ㄧ帶為主,是中國北方文學代表,大都是各地的民間歌謠,反映人民的悲歡離合、喜怒哀樂。
Thumbnail
1、詩經、詩、詩三百、三百篇、葩 (ㄆㄚ) 經、風詩:中國最早的韻文,最早的四言詩,最早的詩歌總集,也是最早的純文學作品;其地域以黃河流域ㄧ帶為主,是中國北方文學代表,大都是各地的民間歌謠,反映人民的悲歡離合、喜怒哀樂。
Thumbnail
宋詞《四犯令》,主題:詠古者。所選:曹孟德。   ✿
Thumbnail
宋詞《四犯令》,主題:詠古者。所選:曹孟德。   ✿
Thumbnail
家歆按:這是我第一本書《楚辭九章集釋》的〈自序〉,張貼在這裡,供有興趣的人參考。   本書依王逸本次序分為九章,各章均先校字,次注解,後釋義。校字以四部叢刊之明覆宋刊本為底本,參以洪興祖、朱熹及近人校補,擇其正確者,寫於譌字之下,並以括弧標明。注解採古今之注,並間及東瀛學者岡松辰之《楚辭考》,
Thumbnail
家歆按:這是我第一本書《楚辭九章集釋》的〈自序〉,張貼在這裡,供有興趣的人參考。   本書依王逸本次序分為九章,各章均先校字,次注解,後釋義。校字以四部叢刊之明覆宋刊本為底本,參以洪興祖、朱熹及近人校補,擇其正確者,寫於譌字之下,並以括弧標明。注解採古今之注,並間及東瀛學者岡松辰之《楚辭考》,
Thumbnail
中國歷代如此矢志不渝的聖賢英雄。哪位功成名就、壽終正寢?他們只是千古流芳!
Thumbnail
中國歷代如此矢志不渝的聖賢英雄。哪位功成名就、壽終正寢?他們只是千古流芳!
Thumbnail
歷代的聖賢英雄。即使出自凡夫、草莽,矢志貫徹自我而流芳百世!該當效仿否?
Thumbnail
歷代的聖賢英雄。即使出自凡夫、草莽,矢志貫徹自我而流芳百世!該當效仿否?
Thumbnail
《和公廙喜雪(用莊字韻) 》北宋 · 司馬光 曏來河洛久愆陽iong5,禱祀徒勞罄肅莊tsong。 林雪飛花欣暫白, 麥田濡葉未全黄hong5。 城中稍覺桑薪貴, 村外時聞社甕香hiong。 八使孜孜憫惸獨, 斯民那復畏凶荒hong。
Thumbnail
《和公廙喜雪(用莊字韻) 》北宋 · 司馬光 曏來河洛久愆陽iong5,禱祀徒勞罄肅莊tsong。 林雪飛花欣暫白, 麥田濡葉未全黄hong5。 城中稍覺桑薪貴, 村外時聞社甕香hiong。 八使孜孜憫惸獨, 斯民那復畏凶荒hong。
Thumbnail
唐代王之渙 白日依山盡,黃河入海流。欲窮千里目,更上一層樓。 自然之美,令人心曠神怡。白日依山盡,告訴我們每一次的努力都值得,也激勵我們不斷探索、追求更高。黃河入海流,象徵著生命力和堅韌不拔的精神,鼓舞我們克服困難,勇往直前。欲窮千里目,更上一層樓,告訴我們要不斷學習、進步,追求卓越。總之,生活
Thumbnail
唐代王之渙 白日依山盡,黃河入海流。欲窮千里目,更上一層樓。 自然之美,令人心曠神怡。白日依山盡,告訴我們每一次的努力都值得,也激勵我們不斷探索、追求更高。黃河入海流,象徵著生命力和堅韌不拔的精神,鼓舞我們克服困難,勇往直前。欲窮千里目,更上一層樓,告訴我們要不斷學習、進步,追求卓越。總之,生活
追蹤感興趣的內容從 Google News 追蹤更多 vocus 的最新精選內容追蹤 Google News