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Brilliant thinking is rare, but courage is in even shorter supply than genius.
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或許時間不是重點，重點是我想傳達的心意是否能被大家收到，是否能在他們心中種下一個希望的種子——地球人間天堂的圖像，讓這個世界因為更多人擁有這個美好的圖像，共振整個世界，然後宇宙會給予響應，讓這個圖像經由大家共同顯化在物質實相中....有時候我覺得自己好像傳教士啊～🤣
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我相信一旦我們的意圖是神聖且無私的，以「我為人人、人人為我」的心態去共創，那麼這群人在這個過程中一定是會被上天及所有人好好照顧的，一定也會在過程中獲得豐盛的愛及滿足所需，足以滋養彼此的生命，並得到成長及提升，也會明白，即使有生之年看不到大同世界實現，但已經在為未來世代開這條路，那麼便會無憾此身了！
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全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
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若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
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長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
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本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
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