書法墨寶裡的秘密

王同學曾在大學的論語課下課時和我閒聊，我隨口說了一句，中國佛教，道教，孔子儒家三家，儒家最簡單，道教難度在中間，佛教則最難。

王同學笑著說，順序不對，佛教，道教，儒家三家，佛教最簡單，道教難度在中間，儒家則最難。

我疑惑的歪著頭，然後王致融又解釋，佛教把戒律禪定智慧都講得很清楚，你照著做，很容易入門與實行。道教難度在中間，難懂的道理不少，但是只要心地善良正直，虔誠信道，清心寡欲，還是不難入道。

王致融又說：但是儒家就很難。

我問儒家道理那麼淺，哪裡難？王回答，儒家仁義禮智信，忠孝誠信道理很淺顯亦懂，但是等你在社會上，國家朝廷中去實行忠臣孝子的道理的時候，就會發現事實和孔子講得道理的差距，堅持儒道成為君子，往往被奸臣小人忌憚，輕則排擠，重則陷害。

而發現現實和孔子的道理的差距，又想在現實如魚得水的聰明人，

就遊走在道德和現實的灰色地帶，輕則成為鄉愿老好人，重則成為偽君子奸臣。

王後來語重心長地說，所以信孔子儒家的讀書人和君子，做到一半往往會被現實打擊，而陷入自我懷疑的矛盾之中，所以孔子儒家的道理看起來淺顯，做起來卻比佛教和道教難上太多。

我當時對王同學說得話很驚訝，後來在看孔子儒家的經典，如禮記│論語孟子，詩經等等，就不敢輕看，對經典裡藏有玄機的字句，就會多想一下，做一些推敲。

最近在看國父孫中山推崇的禮運大同篇，這篇如詩如畫的理想文章，其中有兩句，我突然覺得有問題，就多想了一下。

大同篇說，選賢與能，講信修睦。乍看之下是很順的句子，但我還是看出一些東西，選賢與能，在社會上與國家政府中，就難免會產生競爭與人心的忌妒不平，賢與能的官員和社會賢達，固然受平民百姓與貧苦大眾的歡迎，但是賢與能的官員，對於貴族與地方勢力土豪家族來說，就很忌憚和排擠，而一些才德平庸的官員與讀書人，對於賢與能的官員，也會忌妒誹謗等等。

貴族和地方土豪，要的是子孫不論賢愚，都能世世代代掌握政權和社會要津。才德平庸的官員和讀書人，要的是我得到官位和社會要津的地位，憑甚麼你就賢能，我就平庸，遂產生不平之心。

所以禮記禮運大同篇這一句選賢與能，在現實的社會和國家社會中是會造成分岐與爭端的，所以整篇文章，在選賢與能的下一句，一定要寫一句「講信修睦」，選出賢能的官員與社會賢達，要使他的賢能實現有政績，讓老百姓相信他是賢能的官員和社會賢達，而修睦兩個字更重要，選出來的賢能的官員和社會賢達，要和貴族和地方土豪，以及沒被選上的一般官員和讀書人，建立和睦相處的關係，讓這些貴族土豪，一般官員和一般讀書人，覺得被尊重和權益受到保障，這樣選賢與能造成的群體競爭動盪，就可以因為講信修睦的小心處理人際和團體關係，而使得賢能官員和社會賢達，能夠減少掣肘和為難的事發生率，達到接近於政通人和的效果。(師大曾士強教授說，諸葛亮個性最好的一點，就是在蜀漢當丞相時，謙虛而小心謹慎，當時蜀漢的官員和讀書人大都不會忌妒諸葛亮，這種講信修睦的政治家功夫是很難得的。)

孔子儒家經典博大精深，文句小細節藏著很多處事的智慧，不仔細看，像選賢與能，為什麼後面要接講信修睦這一句，這樣符合前因後果的處事條理與智慧的文字，就會被讀者錯過。

孔子的四書五經，並非叫人做好人的心靈雞湯那樣只有一個面向，仔細看孔子經典中，一些前後關係有問題，或潛藏秘密，需要推敲的經典句子，往往包含著類似易經或莊子的處事智慧在其中。

在社會中小人敵人難免，如果能夠解讀出孔子經典中潛藏的處事和躲避和對付小人的儒家智慧，可能會讓一個君子好人少一點吃虧，少一點上當的！