那我們就得考慮清楚，我要帶善不要帶惡，於是我們才恍然大悟，修養德行是帶得去的。孔子的學生顏回三十幾歲就過世了，是夫子常常讚歎的一個學生，夫子一生念念不忘的一個好學生，他壽命雖然短，他利用短的時間他修養德行，他帶去的是好東西。壽命短在我們的眼光裡面看怎麼看呢？好，他絕不墮三惡道，他的德行超過一般人，那到哪裡享福？他到天上享福去了，在這裡壽命短，早一天去享天福，你說是不是好事情？好事。他在這裡多住一年他就晚一年享福，他早走一天就早一天享福，他修成功了。這個道理必須要懂得。
沒有一法不是無常的，這一定要知道，你知道一切法無常，你對於一切法就放得了、不再執著了。有，很好，沒有，也很好，永遠是心平氣和來對待。你在這個裡面決定沒有取捨、決定不會有佔有的念頭、決定不會有控制的念頭，也不會有得失的念頭，你看你多自在！佛菩薩教我們隨緣不攀緣，普賢菩薩教我們「恆順眾生，隨喜功德」。如果有控制的念頭、有佔有的念頭，你就沒有辦法隨緣，沒有法子修隨喜功德。
所以學佛早年老師教我「放下」，從哪裡放起？老師有善巧方便，我那個時候是初學，教我從對立做起，不要跟人對立。剛剛開始的時候很不容易，為什麼？我們跟別人對立的念頭已經成習慣了，哪有不對立的？實在講都是傲慢，真的佛在經教上跟我們講我們不能不承認。以後跟李老師學經教，李老師講這個傲慢，俱生煩惱，他說你細心去觀察看什麼人？看乞丐，你看他有傲慢心。乞丐是在人類當中這是最下等的了，他沒有錢，貧窮淪為乞丐，沒有地位，我們中國人講貧賤到極處了，貧為乞丐，賤為乞丐。賤是沒有地位，貧是沒有財富，靠乞討討飯過日子，這樣的人，在路邊上看到富貴人從他面前經過，他還不以為然，鼻子哼一聲，「有什麼了不起，不過有幾個臭銅錢而已」，你看看他還在諷刺別人。這就說明什麼？他傲慢，他有傲慢，他不是沒有。
所以老師給我們說傲慢是俱生煩惱。佛法要斷，為什麼？它障礙你見性、它障礙你覺悟、它障礙你修行，這就麻煩大了。儒家沒有講明心見性，所以儒家對於傲慢沒有教人斷，但是教人要控制。《禮記》裡頭「傲不可長」，這就是什麼？傲慢是有的，不要再增長了，儒家只勸你控制住，不要再增長了，可是佛法一定要斷，為什麼？貪瞋痴慢疑這根本煩惱，六個，後頭惡見。其實惡見就是五種見惑，這五種錯誤的見解，就是身見、邊見、見取見、戒取見、邪見，這五種見解是錯誤的，合起來叫六個根本煩惱，《百法明門論》上說的。這六個東西障礙你，生生世世脫離不了六道輪迴，你說這個麻煩多大！不學佛不知道輪迴苦，不了解輪迴狀況，學佛之後對這個事情逐漸逐漸明白了，才曉得六道不能住。
六道裡頭只有受苦受難，沒有法子向上提升。縱然生到天道，那是享受、享樂，那裡沒有苦，它不是永恆的，它也是剎那生滅的，壽命還是要到。壽命到了，禪定功夫失掉了，依舊還是隨業流轉。我們自己要想一想，無始劫以來到今天生生世世，我們自己認真去思惟，我們造的善業多還是惡業多，肯定是惡業比善業多，為什麼？佛告訴我們阿賴耶識裡頭，統講阿賴耶，講妄心，不能講真心，為什麼？真心沒見到，講真心那是菩薩，那不是凡夫，所以我們講妄心。妄心裡面善心所只有十一個，煩惱心所有二十六個，這就是說明在阿賴耶裡面善惡較量，惡的力量大，善的力量小。所以人必須從小接受好的教育才能夠彌補，如果沒有好的教育，肯定是被環境所染污，你的本性本善沒錯，習性力量不能疏忽。
首先我們要了達佛法，就是對於佛法要通達、要明瞭，佛是什麼？法是什麼？佛法是什麼？這三個問題。「佛」是佛陀，是古印度的梵語音譯的，它的意思是智慧、是覺悟，在中國找不到適當的詞彙來翻譯，所以就用音譯，然後再加以解釋。那為什麼不用智慧跟覺悟來翻譯？它的這個名詞的意思，跟智慧、跟覺悟是接近，但是還沒有，還不是它的本義。
那本義是什麼？本義是圓滿的智慧，決定正確的覺悟，要這麼翻才行，這就在中國找不到這個詞彙了。它不是一般的覺悟，不是一般的智慧，它是圓滿的智慧，也就是真正無所不知、無所不能。覺悟，我們講大徹大悟，稱為大覺世尊，不是一般的覺悟，這是佛的意思。
「法」這個字的意思是什麼？法是指宇宙之間一切理、事、性、相、因、果。大，那是遍法界虛空界，我們今天講的宇宙。宇宙分開來講，現在科學裡面所講的時間跟空間，時空裡面所包含的一切，一樣都不漏，用一個總代名詞來稱呼它叫法，是這麼個意思。「佛法」合起來講，就是時空裡面所有一切法，它的理體、它的現象、它的作用、它的因果，你有智慧全部都能夠覺了，沒有一樣你不明了，沒有一樣你不通達，是這個意思，這叫佛法。這佛法哪裡是迷信？
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