付費限定
幹幹哥
以行動支持創作者！付費即可解鎖
本篇內容共 4979 字、0 則留言，僅發佈於幹幹哥你目前無法檢視以下內容，可能因為尚未登入，或沒有該房間的查看權限。
留言
阿謙寫作的沙龍
5會員
48內容數
這邊是我的方格子小說與心情文專區。
你可能也想看
起一個貪心，貪這個人長得好看；貪這個人有權有勢；貪這個人有錢、有地位。光起這個貪心或者是爭權奪利、計較的心、鬥爭的心，以瞋恚心、嫉妒心跟人互動，當然免不了結下塵緣，而且境界差。如果壽短就離開這個世間沒有報應，來世再聚首那就更麻煩。 在路上開車，有的時候對方開車橫衝直撞，差一點大家就撞在一起了
起一個貪心，貪這個人長得好看；貪這個人有權有勢；貪這個人有錢、有地位。光起這個貪心或者是爭權奪利、計較的心、鬥爭的心，以瞋恚心、嫉妒心跟人互動，當然免不了結下塵緣，而且境界差。如果壽短就離開這個世間沒有報應，來世再聚首那就更麻煩。 在路上開車，有的時候對方開車橫衝直撞，差一點大家就撞在一起了
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
Karma 業力
教育下，都教導我們要得饒人處且饒人 要我們去 寬恕 要我們不要落井下石，真的 🖕️ ，到現在還有多少老師要被霸凌者跟霸凌者互相道歉，然後握手言和?。
你也有今天 很多歌詞隱晦描述的好貼切~
Karma 業力
教育下，都教導我們要得饒人處且饒人 要我們去 寬恕 要我們不要落井下石，真的 🖕️ ，到現在還有多少老師要被霸凌者跟霸凌者互相道歉，然後握手言和?。
你也有今天 很多歌詞隱晦描述的好貼切~
老玄的脾氣不是很好，大家都知道，但也不是動不動就亂發脾氣，但有一件事，特別容易讓我發脾氣唸人罵人，不管你是多大的咖，就算是我乾姐，也曾經因為這件事而被我飆過。
（ 被罵過的都心裡有數蛤！）今天要跟大家一下為何我總是那麼生氣的原因。最後的小故事可以跟讓各位知道，我到底有多反感---嬰靈！
----
老玄的脾氣不是很好，大家都知道，但也不是動不動就亂發脾氣，但有一件事，特別容易讓我發脾氣唸人罵人，不管你是多大的咖，就算是我乾姐，也曾經因為這件事而被我飆過。
（ 被罵過的都心裡有數蛤！）今天要跟大家一下為何我總是那麼生氣的原因。最後的小故事可以跟讓各位知道，我到底有多反感---嬰靈！
----
10
就算再怎麼白目不會看臉色，傻瓜都能聽出此話中蘊藏慍怒。
幸是這尊看在林槭的份上也不好繼續招惹，終是肯收斂點妖氣，煩是煩在一樣嘴碎個不停，不再單挑他們的閒家事，倒是將靶使在不知哪位仁兄大哥大姐的八掛上了。
直至抵達目的地，除了大姑姑，所有人下車才終是能好好喘口
10
就算再怎麼白目不會看臉色，傻瓜都能聽出此話中蘊藏慍怒。
幸是這尊看在林槭的份上也不好繼續招惹，終是肯收斂點妖氣，煩是煩在一樣嘴碎個不停，不再單挑他們的閒家事，倒是將靶使在不知哪位仁兄大哥大姐的八掛上了。
直至抵達目的地，除了大姑姑，所有人下車才終是能好好喘口
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
