《般若波羅蜜多心經》白話逐條說明
1. 觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時。觀自在菩薩（就是觀世音菩薩），當祂進行非常深入的「般若波羅蜜多」（用最高智慧
到達解脫彼岸）的修行時...
2. 照見五蘊皆空。度一切苦厄。
他清清楚楚地看到，組成我們生命和世界的「五蘊」（色、受、想、行、識）本質上都
是「空」的（不是實在不變的）。因為看透了這個真相，所以祂能徹底解脫，超越一切
的痛苦和災難。
3. 舍利子。色不異空。空不異色。
舍利子（佛陀的一位智慧弟子）啊！聽我說：我們看得見、摸得著的物質世界
（「色」），它的本質就是「空」（沒有獨立、永恆不變的實體）。反過來說，「空」也不
是什麼都沒有，它正是物質世界呈現出來的樣子（空性就在現象中顯現）。
4. 色即是空。空即是色。
所以啊，物質世界（色）當下就是「空」的本質；而「空」的本質，也當下就體現在
物質世界（色）之中。它們不是分開的兩個東西，是一體兩面。
5. 受想行識。亦復如是。
同樣的道理，不只是物質（色），我們的感受（受）、想法（想）、意志或習慣（行）、
以及辨別認識的能力（識）這四樣東西（合起來就是「五蘊」中的另外四蘊），它們的
本質也 都是「空」的。（感受不是永恆不變的，想法來了又走，行為習慣會改變，認識
也會變化，都沒有固定不變的實體。）
6. 舍利子。是諸法空相。
舍利子啊！所有一切事物、現象（「諸法」），它們最根本的真實狀態（「空相」）就是
這個「空性」。
7. 不生不滅。不垢不淨。不增不減。
在這個「空性」的根本狀態下：
沒有真正的「生出來」，也沒有真正的「消滅掉」。（因為都是因緣暫時聚合，本無實體
可生可滅。）
沒有所謂「骯髒」或「乾淨」的絕對區別。（好壞美醜是相對的概念，本質都是空。）
沒有東西真的「增加」了，也沒有東西真的「減少」了。（總量或本質不變，只是形態
轉換。）
8. 是故空中無色。無受想行識。
正因為「空性」是萬法的根本實相，所以在這個「空」的層面上：
沒有我們一般執著的那個實在的「物質世界」（色）。
也沒有我們一般執著的那些實在的「感受、想法、意志、辨識能力」（受想行識）。
9. 無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。
同樣地，在空性中：
沒有我們認為實在存在的「眼睛、耳朵、鼻子、舌頭、身體、意識」這些感官（六
根）。
也沒有我們認為實在存在的「顏色形象、聲音、氣味、味道、觸感、思想概念」這些
感官的對象（六塵）。
10. 無眼界。乃至無意識界。
所以，從眼睛所能感知的範圍（眼界）開始，一直到意識所能思維理解的範圍（意識
界）這中間所有的領域（合稱「十八界」，包含六根、六塵、六識），在空性的層面
上，也都不是我們執著的那個實在樣子。
11. 無無明。亦無無明盡。
在空性中：
沒有實在的「無明」（導致痛苦的根源：愚痴、不了解真相）。
也沒有實在的「無明被消除乾淨」這回事。（因為連「無明」本身也是空性的，沒有實
體需要被消滅。）
12. 乃至無老死。亦無老死盡。
同樣道理，推廣開來：
沒有實在的「衰老和死亡」。
也沒有實在的「衰老死亡被斷除乾淨」。（因為老死也是因緣現象，本質是空。）
13. 無苦集滅道。無智亦無得。
在空性的究竟層面上：
沒有實在的「痛苦」（苦諦），沒有實在的「痛苦的原因」（集諦），沒有實在的「痛苦
的止息」（滅諦），也沒有實在的「滅苦的方法」（道諦）。（這是佛教四聖諦，是相對
真 理，在空性中連這些概念也不執著。）
沒有實在的「智慧」（智）可得，也沒有實在的「證悟成果」（得）可抓取。
14. 以無所得故。
正是因為在根本實相上，沒有任何一樣東西是可以真正被「得到」或「抓住」的（無
所 得）...
15. 菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。
所以，覺悟的眾生（菩薩），依靠著這個「般若波羅蜜多」（最高智慧到達彼岸）的緣
故...
16. 心無罣礙。無罣礙故。無有恐怖。
內心就沒有任何牽掛、阻礙（罣礙）。因為內心沒有牽掛阻礙，所以就不會再有恐懼害
怕（恐怖）。
17. 遠離顛倒夢想。究竟涅槃。
能夠徹底遠離那些錯誤、虛妄的見解和執著（顛倒夢想），最終達到最圓滿的覺悟與解
脫（究竟涅槃）。
18. 三世諸佛。依般若波羅蜜多故。
過去、現在、未來所有的佛（覺悟者），他們都是依靠這個「般若波羅蜜多」的緣
故...
19. 得阿耨多羅三藐三菩提。
而證得了「阿耨多羅三藐三菩提」（無上正等正覺，即最圓滿、最平等的覺悟）。
20. 故知般若波羅蜜多。
因此，我們應該要知道，這個「般若波羅蜜多」...
21. 是大神咒。是大明咒。是無上咒。是無等等咒。
它是具有偉大力量的咒語（大神咒），是能破除一切黑暗愚痴的光明咒語（大明咒），
是至高無上的咒語（無上咒），是沒有任何其他咒語可以與之相等的咒語（無等等
咒）。
22. 能除一切苦。真實不虛。
它能夠消除一切痛苦煩惱，這個效用是真實不虛、絕對可靠的！
23. 故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰。
所以現在就來宣說這個般若波羅蜜多的咒語，咒語是這樣念的：
24. 揭諦揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提薩婆訶。
（咒語象徵意義，非字面翻譯）：
揭諦揭諦： 去吧！去吧！（指從痛苦的此岸出發）
波羅揭諦： 向著解脫的彼岸去吧！（波羅 = 彼岸）
波羅僧揭諦： 大家一起都向解脫的彼岸去吧！（僧 = 眾生、大家）
菩提薩婆訶： 快快成就無上覺悟！（菩提 = 覺悟，薩婆訶 = 速疾成就、圓滿）
整體精神： 這是一個鼓勵修行、邁向覺悟、普度眾生的力量強大的音聲象徵。念誦它
代表著發願、行動和成就覺悟的過程。
《心經》的核心思想就是：
看透萬事萬物（包括我們自己）的本質是「空」的（不是固定不變、獨立存在的實體），這叫做「緣起性空」。
因為看透「空」的真相，內心就不會被任何事物（好壞、得失、生死）所束縛、牽掛、嚇倒。
沒有了這些牽掛和恐懼，就能遠離一切錯誤的想法和執著，達到徹底的解脫和覺悟（涅槃）。
這個能看透「空」的最高智慧（般若波羅蜜多），是解脫一切痛苦的終極方法，力量無比強大、真實有效。
最後的咒語，是凝聚了這個智慧力量的音聲，鼓勵眾生實踐此法，邁向覺悟彼岸。
