這系列為配合「詩歌史之歌」影片的歌詞講解文章。我們將歌詞分段，依序爬梳中國詩歌發展重點，寫成一系列重點整理。蛇年就搭配洗腦歌與重點，迅速了解詩歌史概要吧～
宋代初期延續晚唐華美詩風，學李商隱用典，而有「西崑體詩」。
直到蘇舜欽、梅堯臣、歐陽修等人推動詩歌革新與古文運動，宋詩才有了自己的精神風貌。
本文最後附上唐宋詩特色比較的表格，作為詩在唐、宋兩代發展的歸納。
宋代還有想要比肩唐的宋詩
為什麼現代會有「唐詩比宋詩好」的觀念呢?
其實這個觀念起於明代初期，當時文人，如前後七子，喜歡模擬前人詩文。他們想既然要模仿那當然要模仿最好的詩文呀，於是有了「文必秦漢，詩必盛唐」的口號。
這種「尊唐詩，貶宋詩」的現象，到了晚明公安派才有轉變。對於宋詩和唐詩之間的關係，公安派的袁宏道認為：
矯六朝駢麗飣餖之習者，以流麗勝，飣餖者固流麗之因也，然其過在輕纖。盛唐諸人，以闊大矯之。已闊矣，又因闊而生莽。是故續盛唐者，以情實矯之。已實矣，又因實而生俚。是故續中唐者，以奇僻矯之。然奇則其境必狹，而僻則務為不根以相勝，故詩之道，至晚唐而益小。有宋歐、蘇輩出，大變晚習，於物無所不收，於法無所不有，於情無所不暢，於境無所不取，滔滔莽莽，有若江河。今之人徒見宋之不唐法，而不知宋因唐而有法者也。
上文的大致意思是「後代文人努力在矯正前人的弊病，但又因此生出其他弊端」——初唐詩流麗矯正了六朝的駢麗，卻讓詩變得輕纖。盛唐詩用闊大矯正初唐的輕纖，但又讓詩變得粗莽。中唐詩用情實（紀實）矯正，但又因此變得俚俗。後人以奇僻矯正俚俗，但求「奇」導致境界狹窄，求「僻」導致追求用字無典故出處，使詩到了晚唐格局更小了。
到宋代歐陽脩、蘇軾等人才改變晚唐的風氣，擴大了詩中的「物」、「法」、「情」、「境」，讓詩又再次復興。然而現在的人只看到宋詩不效仿唐詩，卻不知道宋詩的法就是因為矯正晚唐詩的弊病，而有了自己的新特色。
由上文可知，宋詩在除去晚唐弊病的前提下，真正想要和唐詩比肩，所以力圖開拓詩的內容、做法、情致與意境。因此宋詩自有自己的美，不像前後七子只知道模仿，卻走不出自己特有的道路。
宋詩愛講理
北宋末盛行理學，使文人作詩偏重哲理。重哲理的優點在於讓詩有深意，境界更寬廣；缺點在於抒情寫景遠不如唐人超逸。
而且，好的理趣詩反而多產生於理學盛行之前，蘇軾、晁補之等人將他們自己吸收道家、道教、佛教思想後的儒學思想發於詩歌中。以東坡的〈和子由渑池懷舊〉、〈題西林壁〉為例，看宋人如何以尋常事物來探討人生道理：
〈和子由渑池懷舊〉透過飛鴻踏雪將人生的偶然與短暫形象化，所謂新舊都會成為過往，人生經歷都像雪地上的鷹爪一樣只能留下短暫的痕跡。
〈題西林壁〉則以觀山經驗講述事理——根據視角不同，一件事會有不同樣貌，如果無法客觀看清事實，就是因為你人在事情中，而無法抽離出來，客觀看事物。
以散文為詩
北宋初期，歐陽修好學韓愈的古詩，運用他作詩的方法矯正西崑體的弊病。由於歐陽修是北宋文壇領袖，所以影響宋詩多學韓愈「以文為詩」的特點，除了用詩來議論、講道理，他們還用詩來記事。歐陽修在《六一詩話》述說韓愈以文為詩的特色：
退之筆力，無施不可，而嘗以詩為文章末事，故其詩曰：「多情懷酒伴，餘事作詩人」也。然其資談笑，助諧謔，敘人情，狀物態，一寓於詩，而曲盡其妙。
上文歐陽修認為韓愈（退之）寫詩只是寫文筆力之餘事，但他將寫散文時的敘情狀物寫在詩中，更顯別致奇妙。
歐陽修利用韓愈寫文的筆法，但與韓愈不同，他作詩「不立奇意、不用奇字」，讓他的詩在平淡中見氣格，也奠定了宋詩的基調。如他的〈憶滁州幽谷〉，文字平實，用散文句式串聯，讀此詩猶如讀散文一般：
看此詩會覺得很像散文，先描寫場景與物品，再藉由物品娓娓道出當中的故事與感情，其情感不若唐詩壯闊，是一種日常式的淡淡感慨。
江西詩派愛詩法
江西詩派是黃庭堅創立的。
黃庭堅遊學蘇東坡門下，為蘇門四學士之一，但詩歌卻能和東坡分庭抗禮，因為他鍛鍊字句格律，講究詩法。
什麼是詩法?
劉克莊《江西詩派小序》說：「豫章稍後出，會粹百家句律之長，究極歷代體製之變，蒐獵奇書，穿穴異聞，作為古律，自成一家。」豫章就是黃庭堅，他創造了三種詩法：換骨法、奪胎法與拗體，從「造新語」、「替換詩意」與「點綴奇拗聲韻」三個方面去造新詩。
點鐵成金
「點鐵成金」原是道教術語，黃庭堅用它來指「把古人的常用語、典故加以變造，達到增添韻味的效果」。
如〈寄黃幾復〉：「寄雁傳書謝不能」一句，化用了「寄雁傳書」和「雁止衡陽」兩個典故於一句中，且雖寄雁傳書已是陳舊爛熟的用語，黃庭堅卻透過增加「謝不能」（連雁子婉拒幫我傳遞書信）三個字，烘托兩人距離之遙遠，如此翻出新意，正是點鐵成金的例子。
奪胎換骨
「換骨」和「奪胎」這兩種詩法是什麼意思呢?
黃庭堅說：「不易其意而造其語，謂之換骨法；窺入其意而形容之，謂之奪胎法。」
簡單的說，不改變前人詩意，只變換詞語，叫換骨法；大致了解原詩的詩意，沿襲舊詩句，去稍微變化新的詩意，則叫奪胎法。
換骨法
如〈和陳君儀讀太真外傳（其一）〉一首，借用白居易〈和〈思歸樂〉〉一首的詩意，而另外創造新語：
黃庭堅用了白居易原來的詩意—動植物、河流等聲音都與情意無關，然而當人處於愁緒時，總是因這些聲音而更加感傷—只有詩句有變，詩意不變，即是換骨。
奪胎法
「奪胎」則與「換骨」相反，它用原來的舊詩句，但改變原詩的意思。下面以黃庭堅用白居易的詩句為例：
奪胎法沿用原詩的語句，連詩意也基本沒有變化，雖有變化一些詞語和句式，但和換骨法相比則有創造力不足之嫌。如果在現代，這樣作詩寫文一定會被判定抄襲。
押險韻 用拗句
黃庭堅的第三個詩法為「拗體」。
什麼是拗體?
拗體是杜甫晚年創作七言律詩的一項成就。杜甫為了讓詩的聲音符合困鬱苦澀的感情，故意讓詩平仄不合，句式也違反常規，達到吟詩時就能傳達感情之曲折難行。
後來，韓愈的奇字險韻就是學習杜甫，但他的情境不高，讓奇險徒有表面。
黃庭堅運用拗體，不僅能用奇字，還能從音律下手，讓拗體變成江西詩派的一大特色，時人都對此推崇備至。今以七律〈寄黃幾復〉一首為例：
小知識：什麼是拗救?
拗，指「拗句」，即平仄不依常格的句子。救，即「補救」，把不合格的句子救起來，有「當句救」（在拗句本句救）和「對句救」（在拗句相對的句子救）。
險韻
指的是韻字很少的韻目，例如平聲裡的「江」、「肴」、「佳」等韻目，這些韻目的韻字都只有十幾、二十個字，讓作詩難度提高很多。
下兩首皆黃庭堅以上平三江為韻的七絕。
※總結：唐宋詩特色比較
參考資料：葉慶炳著：《中國文學史》
