本篇是聽了台大開放式課程傅佩榮教授的「哲學與人生」的筆記，非常推薦大家聽聽看，傅教授將哲學的基礎概念解釋的淺顯易懂又生動有趣，更難得的是他把哲學和現實生活結合在一起，聽完獲益良多。
一、哲學是什麼？
不懂哲學，人生會充滿許多無謂的浪費，不斷重複過去的錯誤。
哲學是以理性探討宇宙與人生的根本真相，從而指引現實生活，評估文化生態的一門學問。
哲學的原意：愛好智慧
- Philia：友愛、關心、親情，溫和的情感。
- Eros：本能衝動之情愛，感性、浪漫。
- Agape：慈悲，普遍的博愛。
- Sophia：智慧。不是常識(信息)和知識，不受感官及知識所限。智慧的特色是完整(可以透過學習和別人的經驗得到)與根本(研究人生最根本的問題，最大的包括痛苦、邪惡、死亡)。
哲學思考的特色
- 為了研究人生最根本的真相，所以涵蓋過去(經驗)、現在(理性思維)、未來(理想)。
- 澄清概念：西方哲學的特色，定義說出口的語言，找到可靠的出發點。
- 設定判準：做出判斷，找出標準的來源和適用範圍。
- 建構系統：大哲學家可以設定「究竟真實」，推論出不斷變化的實然和應然的共同來源。自然界為「實然To be」(對事實的宣稱，實在的樣子，容易找出規律)，人類為「應然Ought to be」(應該怎麼選擇，什麼是對，什麼是錯)。
對哲學的基本描述
- 培養智慧：感官是不可靠的(錯覺、盲點)，認知作用一樣不可靠(詭辯)。哲學就是練習質疑從感官和知識得到的東西。中世紀稱哲學為「知識的知識」，整合所有知識包含科學的學問並架構系統，以及檢視每一門學科的基本概念。
- 發現真理：Aletheia代表真實、揭開、不隱蔽。柏拉圖的看法，透過身體感官接收到的是「個體」，現象隨時會變化而不可靠，而透過理性掌握的則是不變的形式或理型form。
- 印證價值：價值(好壞、貴賤、真假)不能離開選擇的主體。因為人不斷在做選擇，所以會有價值判斷。價值需要透過行動實踐來印證。
哲學素養在於何處(如何培養哲學素養？)
- 培養思考習慣：學思並重，學習的東西才會有主體性，和經驗結合。
- 先驗思維：先於經驗，並做為經驗之基礎者，稱為先驗。以人的社會為例，研究現象便是後於經驗、追著經驗，研究人性則是先驗。這就是哲學困難之處，須要有洞見看見問題的核心和本質。
- 思考方法：在不疑處有疑；掌握整體概念。
- 確立價值取向：建立自己的價值觀、方向定位、人生意義。
- 力求知行合一，印證自己的價值。
二、思想方法
哲學是以理性思考宇宙與人生，有了系統性的了解，再來指導現實的生活。
思想方法依目的和對象而定。
邏輯：運思的規則；思惟的方法
- 希臘文logos是指「言說」，說話的規則是「理性」。
- 邏輯的先驅是亞里斯多德(384-322B.C.)，亞式邏輯的三個重點：概念(名詞，一切思考的出發點)、判斷(命題，對事實的描述和解釋)、推論。
- 判斷：肯定Affirmo包括A全稱肯定(所有S是P)、I特稱肯定(有S是P，主詞受到限制)，否定Nego包括E全稱否定(沒有S是P)、O特稱否定(有S不是P)。將敘述界定為這四種命題之一(主S述P語句)後才能進行推論。
- 周延：考量所舉的例子有沒有例外。主詞是否周延要看主詞有沒有含有所有、凡是、有些等等。肯定的述詞不周延，否定的述詞周延(張三不是勇敢的人→勇敢的人不是張三)
- 若P則Q→非Q則非P。
邏輯的推論：
- 直接推論(A→I, I→I, E→E, O?O)
- 三段論法：大前提常來自過去經驗或知識「到現在為止」的歸納。大小前提中的文字不能有歧義，而且要有關聯。例子：(經常省略或默認的大前提：凡人皆會死)→小前提：蘇格拉底是人→結論：蘇格拉底會死。
- 雙刀論證：若P則Q。若R則S。P或R(互斥)因此Q或S。
語言分析：表達之效應
- 有效性：定義要明確、一致、普遍。
- 表達方式：直述(可以立刻驗證)；比喻；價值語句(真善美，和主詞、對象、關係、語氣有關)；恆真。
- 你說這句話有意義嗎？檢證原則：你說的話只要不能在物理(日常生活)上或數學邏輯上得到檢驗的話，這句話就沒有意義。否證原則：在某些情況下，這句話是錯的。(一句話，若在原則上無法被否證，則它不具意義。)
現象學：辨物之策略
- 定義：由描述現象以彰顯本質。現象學的目的不在於現象本身。從直接直觀和先驗本質中提取知識的途徑。
- 培根：四種妨礙理性思考的假相(idol)。種族假相是指人類觀察萬物只是其中的一種角度；洞穴假相是指每個人特定的經驗和執著(子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我)；市場假相由語言交流(道聽塗說)而來；劇場假相是自成系統的學說和教條。
詮釋學：閱讀之途徑
- 分為從傳統詮釋、從個人經驗詮釋、從文本詮釋(原文是什麼→它想要說什麼，就什麼問題來回答→他能夠說什麼，其他人的注解→他應該說的是什麼，自己的見解)。
- 不能自相矛盾，要能夠實踐。
三、人性的真相
關於人性，經驗的方法是談人類社會行為的表現(心理學、人類學、社會學)，哲學的先驗方法，研究的是先於經驗的人性，回答「人應該如何」的問題。
就人的現狀而言(古希臘時代的轉變)：
- 荷馬史詩：英雄決定了多數人的命運。「能夠」等於「應該」，「應該」等於「必然」。人應該盡量發揮自己所有的能力，應不應該做就看能力夠不夠，強權就是公理，沒有限制而且被合理化。打勝仗就能支配城邦，人民只能接受。
- 戴爾菲神殿(阿波羅神廟)的格言：認識你自己(你知道你自己要什麼嗎？千萬不要從眾)；凡事勿過度(孟子曰：仲尼不為己甚者。)。
- 亞里斯多德：主張人是理性的動物(定義的方式：先定義出類別，再定義種差)。當時的理性就是logos。
就人的起源而言(基督宗教)：
- 古希臘：神和人行為是一樣的。
- 中世紀(公元後第一世紀到文藝復興)：宗教信仰約束，人是上帝造的。人是神的形象，所以人性本善。原罪：原始的張力tension，神給你自由選擇，人就有選擇和有可能犯錯的緊張和壓力，而非與生俱來或遺傳的。被稱為黑暗世紀是因為人間所有問題的答案都被聖經寫好了，不能有理性的思考，但也因為信仰(信望愛)而獲得社會穩定。直到1350年左右的大瘟疫開始帶來改變。
近代的革命：
- 文藝復興(十五世紀)；宗教革命(十六世紀)；科學革命(十七世紀)；啟蒙運動(十八世紀)；浪漫主義(十九世紀)。
- 天文學的革命：哥白尼(1473-1543)的地動說。
- 生物學的革命：達爾文(1809-1882)的演化說。
- 心理學的革命：佛洛伊德(1856-1939)潛意識，個人內在的困境。
- 資訊化的革命：自我認同的挑戰。
- 基因學的革命：複製生命的問題。
就人的未來而言：
- 柏格森(1859-1941)：以《創造進化論》獲得1927年度的諾貝爾文學獎，認為創造與進化並不相斥。
- 德日進(1881-1955)：人往哪裡去。生命朝向越來越複雜化和意識化的方向進化。換言之，意識強弱的發展與物質結構的複雜排列互相關連。根據「複構─意識」的規律：物之複構是表，物之意識是裡。意識是人類能夠意識到自己、有反省的認知能力，有別於其他物種。
結論：自我意識與自由意志是人性的出發點，由此創造人性的尊嚴與人生的價值。
四、神話與悲劇
神話不只是盲目的信念，神的故事是民族的夢(不自覺的虛構、集體的潛意識)，人在自然界努力存活之中，用神話來得到解釋和意義。
巨人族：
- 從混沌(沒有時間和空間的概念)開始，從卡俄斯中誕生了希臘神話中的第一代神祇，包括蓋亞（大地女神）、塔耳塔羅斯（地獄）、倪克斯（黑夜女神）、厄瑞玻斯（黑暗之神）。
- 蓋亞Gaia創造了天神烏拉諾斯Uranus，海神澎濤士Pontos與山神烏雷亞Ourea。而後與烏拉諾斯結合生下十二位泰坦、三位獨眼巨人、三位百臂巨人。泰坦神包括Oceanus(河神)、Tethys(滄海女神)、Hyperion(第一代太陽神)、Theia(太陽神、月亮女神、黎明女神之母)、Cronus(主司時間，後來推翻了烏拉諾斯，代表時間吞噬了一切包括根源，宙斯、海神波塞頓Poseidō̂n及冥神黑帝斯Hades之父，後被宙斯所殺)等等。
奧林帕斯山眾神：
- 宙斯Zeus：眾神之王，有很多情人。無法控制阿芙蘿黛蒂、摩伊賴(命運三女神，悲劇的主角就是命運)、泰美斯(泰坦巨神之一，法律與正義女神，坐在宙斯的寶座上從旁協助)。
- 赫拉Hera：眾神之后，經常報復宙斯的情人和他們的孩子。
- 阿芙蘿黛蒂Aphrodítē：愛神，烏拉諾斯所生，在海中泛起的泡沫之中誕生。只有雅典娜、荷絲提雅Hestia (灶火、家庭之神)、阿緹蜜絲Artemis (月亮之神)可以抵抗愛神的吸引力。厄洛斯Eros是她的兒子，也就是羅馬時代的邱比特。
- 阿波羅Apollō：宙斯和女神勒托的兒子，其子阿斯克勒庇俄斯Aesculapius為醫神。蘇格拉底在臨死前，曾對他的朋友說：「我欠阿斯克勒庇俄斯一隻公雞，請別忘記還給他。」他認為死亡可能是另一種形式的生命，並對此保持著希望和期待，活著是病，死亡就痊癒了。
- 阿提密斯Artemis：背著弓箭，月亮的守護女神，狩獵女神。
- 雅典娜Athēnā：劈開宙斯頭顱後出生，智慧的戰神，雅典城邦的守護神。
- 赫菲斯托斯Hephaestus：工匠之神，火神。赫拉所生。
- 荷米斯Hermēs：負責傳訊。
- 戴歐尼修斯Dionysus：酒神。超越阿波羅代表的理性控制和形式侷限。
- 狄刻Dike：正義女神。
- 阿瑞斯Ares：兇殘的戰爭之神。
基本信念：
- 天人無間：自然界與人類是統合的整體，沒有區隔和分別。第一位哲學家泰利斯主張宇宙的起源是水，用人類理性掌握到的現實世界元素來做解釋，走出了神話世界。
- 萬物有生：宇宙萬物一切可以互相轉化。
- 情感主導：非理性(logos言說的邏輯)思惟。
- 戲劇性的：有人類的生老病死、喜怒哀樂、恩怨情仇、悲歡離合。
神話的作用：
- 掌握真實(反歷史、求永恆)：何謂真實？歷史也不代表真實，發生過的事經過現在的人詮釋就已無真實可言。神話建構一個永恆的典型，一個根源。亞里斯多德提到「詩(創作，即悲劇)的正義」，因為真實的世界沒有絕對的正義。
- 建立原型：跨越存在的斷裂，斷裂像是成年、結婚、或是有人出生改變你的身分、死亡。
- 為世界帶來意義與結構：意義是理解的可能性，古人用神話理解世間萬物的關係和各種災害。世界有意義和結構人活著才有安全感，人沒有安全感只能像動物一樣緊張地活在當下，也不會有文化的創作。有人存在才有意義的問題。
- 說明自然現象(神和人同型同性)、社會分工(解釋職業的神聖性，讓人各司其職)、人的慾望(神話擴大和誇張了人性，讓人不會覺得自己的欲望如此可怕)。
神話的典型主題：
- 創世：從混沌Chaos進入秩序cosmos(時空的存在)，上下四方為宇，古往今來為宙。神創造世界是為了造人。人為了改善生活，用理性改變了自然的規律，於是出現滅世的災難(洪水)，接著就會出現救世主。
- 文化超人：例如黃帝。
- 英雄：英雄的條件包含退出(進入陌生之地)、考驗、復仇。
希臘悲劇：
- 主角：帝王將相。
- 起源：起源於酒神祭祀。Tragedy，其就是從古希臘語Tragodie或Tragodia演變形成，這個字從Tragos加上ode等於山羊加上歌。
- 希臘三大悲劇作家：艾斯奇勒斯(普羅米修斯三部曲)、索福克里斯(引入第三個演員；弒父娶母的伊底帕斯王)、尤里比底斯。
作用：
- 讓你產生憐憫(同情別人)與恐懼(害怕發生在自己身上)的感受。
- 悲劇讓人了解發生在別人的事也可能發生在自己身上，讓人成為共同體。
- 命運女神是無所不能的，人都要接受偉大的命運挑戰，有偉大的敵人才能使你變得偉大。
- 希臘悲劇的命運(自然界的規律)不因人意而轉移，產生實事求是的科學心態。
莎士比亞的四大悲劇：
- 哈姆雷特、奧塞羅、李爾王、馬克白。
- 在理性科學的展開下，外在的命運已經不構成威脅，以人性的弱點(猶豫不決、猜忌、勾心鬥角)為重心。
- 近代歐洲的悲劇：理性獨大與失落，虛無主義。
