今天第三次競走，然後聽了一個［盧梭不平等的起源］，其中第11分鐘開始講一些與昨日分享的［魷魚遊戲三部曲］社會學、心理學與資本主義：
1.虛榮心比較心
2.支配感更優於金錢3.不平等造成不道德的後果
4.文明人的奴隸性格透過人造需求製造依賴性
5.故意打壓在你之下的人-人類苦難的來源6.如何走出資本主義遊戲
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《魷魚遊戲》與盧梭的不平等哲學：人如何在文明中變成奴隸？盧梭在《不平等的起源》中寫道：「人是生而自由的，卻無往不在枷鎖之中。」這句話彷彿為《魷魚遊戲》下了最深刻的註解——參賽者原是自由人，卻主動走入密閉的遊戲，甘願在制度下殺戮與被殺，為的是什麼？
一、虛榮心與比較心：不平等的心理根源盧梭將「比較自己與他人」視為不平等的心理起源。原始人不會感到羞辱，因為他不曾與人比較；文明人則會為他人的眼光活著，從而產生虛榮、自卑與憤怒。 哲學觀點：比較，是文明社會製造不平等的心理機制；《魷魚遊戲》則是讓比較變成死亡賽局的引信。
二、金錢不如支配感：資本的幻覺盧梭認為，在文明社會中，金錢不只是交易工具，更變成了權力與存在感的象徵。有錢者不是為了滿足基本需求，而是為了支配與主宰他人。 哲學觀點：對資本主義而言，金錢最終不再是物質需要的滿足，而是心理上「像神一樣控制他人」的慾望實現。
三、不平等造成不道德後果：制度性道德崩壞盧梭指出，當人們被迫為了生存而屈服於不平等結構，便會產生道德退化。在《魷魚遊戲》中，許多角色在遊戲中做出無法想像的行為（如撒謊、背叛、殺戮），並不是因為他們天生邪惡，而是因為制度逼迫他們在生存與良知之間做選擇。盧梭稱這種現象為「人造不義」，即社會的不公會逐步腐蝕人原初的自然善良。 社會學視角：人不是壞，而是制度逼人壞。《魷魚遊戲》極端化地表現出現代社會中「為了生存可以無限下修底線」的結構性暴力。
四、文明人的奴性：人造需求的依賴機制盧梭最深刻的批判之一在於：「我們不是因為需要而活，而是因為習慣而奴役於虛假需求。」現代人並非真的缺乏，而是不停追求更多、更好、更快——這些需求不是自然的，而是社會建構的。《魷魚遊戲》的參賽者大多不是餓死邊緣，而是因為信用破產、名聲崩塌、成就感被剝奪才會參賽。這正是盧梭所說的文明陷阱：我們被人造的標準與欲望逼迫走進奴役，而不自知。 心理學觀點：依賴並非自然的愛，而是制度給你的「模擬生存感」。越文明，越無力；越無力，越服從。五、如何走出資本主義的遊戲？盧梭沒有直接給出體制改造方案，但他主張「回到自然狀態，重建真誠的平等」。這不意味著回到原始社會，而是重建「非競爭性的人我關係」與「非奴役性的生活需求」。
結語：盧梭之眼看魷魚，啟動第三條路《魷魚遊戲》透過極端的生存遊戲，使我們再次思考：所謂的自由，其實只是資本與文明架構中製造的幻象。盧梭提醒我們：「自由不在於做想做的事，而在於不被迫做不想做的事。」走出這場遊戲，不只是「拒絕參賽」，而是要能建立一個讓人不必參賽也能活下去的社會制度與倫理觀。這是盧梭留給我們的提問，也可能是我們這一代人真正的創造任務。盧梭政治哲學不平等的起源https://youtu.be/0KraEt1ebD0?si=7__78gI4Fp8Ee0NI
