《中世紀補給包05》, by papazaotravel
前言
帶有各諸侯國國徽的雙頭鷹，是神聖羅馬帝國的象徵（Jost de Negker，1510年）
中世紀的神聖羅馬帝國，每一塊土地、每一樁婚姻、每一次加冕，都是精心設計的政治遊戲。在國王、教宗與貴族的角力之下，神羅的局勢瞬息萬變。雖然常被調侃「既不神聖，也不羅馬，更非帝國」，但不可否認，它在中古歐洲仍有重要地位。本次就讓我們來看看這個自稱羅馬的帝國，究竟都發生些什麼事吧！
小提醒：筆者對於國家或權位等概念用詞較不精準，請當參考就好。
摘要
- 凡爾登條約
- 國王選舉制
- 奧托一世
- 敘任權鬥爭
- 卡諾沙之辱
- 大空位時代
- 胡思戰爭
- 哈布斯家族
1.凡爾登條約
843年，凡爾登條約將法蘭克王國一分為三 （GnolizX；維基百科；CC BY-SA 4.0）
在查理大帝死後，他唯一（還活著）的兒子路易一世（虔誠者路易）繼承了帝位。法蘭克帝國曾短暫統一，可惜過了兩代仍逃不過被瓜分的命運，因為根據日耳曼傳統，國王死後會將土地平分給自己的後代；這也往往是後代吵架的導火線（就像親戚分財產一樣^_^）。
禿頭查理（Charles de Steuben，1837-40年）
當時路易一世有四個兒子：洛泰爾、路易二世、丕平一世和查理二世（禿頭查理）。本來路易一世已經訂好繼承方案，結果晚年再婚又生下了禿頭查理，為了分封老么領地，他修改了原訂計畫，使三個大兒子不滿發動叛變，皇帝一度遭禁。
路易一世去世後，洛泰爾繼承帝位，並企圖統治整個法蘭克王國（等於他不想走分割繼承那套，因為分封制度會分散皇權），導致兄弟間爆發衝突。
最終在843年，洛泰爾、路易二世和禿頭查理簽訂了《凡爾登條約》，將法蘭克王國分為西法蘭克、中法蘭克和東法蘭克三部分。丕平一世因為在簽訂條約前就去世了（比他爸早死），所以就被排除在外。原先他被封分到阿基坦地區，後來被納入西法蘭克王國。
《梅爾森條約》簽署後的法蘭克王國，灰色：西法蘭克王國；紅色：義大利王國；藍色：東法蘭克王國（Furfur；維基百科；CC BY-SA 4.0）
禿頭查理取得西法蘭克，路易二世取得東法蘭克，洛泰爾則繼承中法蘭克。不過中法蘭克命運比較坎坷，該地後來又經過一次分封，但除了義大利以外，其他領地因國王絕嗣而無人繼承。東西法蘭克趁機瓜分這些領地，最後形成了法國、義大利和德國原型。
2.國王選舉制
《插圖編年史》描繪的馬扎爾人抵達喀爾巴阡盆地，約於今匈牙利地區（1360年）
孩童路易是東法蘭克的最後一位加洛林皇帝，他在血緣上獲得了繼承權，但年紀太輕，缺乏攝政經驗，對各諸侯的控制也有限。
此時東法蘭克又遭遇遊牧民族馬札爾人（匈牙利人）入侵劫掠，孩童路易根本無法保衛王國邊疆。面對境外威脅，實際防衛多依賴各地領主自行組軍。百姓為了求生，投靠有武裝力量的地方貴族，他們選擇成為領主的附庸，使各地勢力不斷壯大；統治者的權力則不斷被稀釋。
小補充：大約在9-10世紀，馬札爾人西遷至多瑙河流域。他們善於騎射，並已狩獵、劫掠為生（遊牧民族標配），多次騷擾東法蘭克。
《薩克森世界編年史》亨利一世與匈牙利人作戰（1270年）
孩童路易死後，加洛林家族在東法蘭克王國絕嗣。理論上可以根據血緣回溯至西法蘭克，看那裡有沒有適合的人選繼承王位。不過當地貴族已經被養那麼肥了，哪有可能再向外找人繼承，萬一新的國王把自己壓得死死，那原本的好牌就不用玩了。於是諸侯們決定拋開血緣傳統，以選舉決定繼承者（選帝制），薩克森公爵亨利一世（捕鳥者亨利）就在大家的共識下成為新國王。
小提醒：選帝制實際上選的是國王，而非皇帝。中世紀的國王需要透過教宗加冕才能成為皇帝。這裡的「帝」只是中文語境下的譯法。
選帝制的產生其時讓王權更進一步被削弱。國王為了獲取諸侯效忠，往往要放寬權力，提高各地自治權（這是他們最想要的）。如果不合諸侯意願，他們也是有能力發動內戰，甚至推翻統治者（筆者的猜測），所以國王也不好當啊！
936年，亨利的兒子奧托一世經過大家認可，成為了新任國王。哎你可能會想不是說東法蘭克是選舉制，怎麼是自己的兒子當上國王。其實這概念就跟政治世家差不多啦，後輩有前人的名譽和資源當靠山，還給你提供各種機會發展，自然競爭力就比較高，所以選帝制出現有血緣關係的國王並不罕見。而奧托也不是簡單的人，他對日後神聖羅馬帝國的建立具有很大的影響。
3.奧托一世
東法蘭克王國境內的部落公國: 黃色為薩克森；藍色為法蘭克尼亞；綠色為巴伐利亞；橙色為施瓦本；粉色為洛林（William R. Shepherd，1923年）
奧托一世首先要解決的是內部鬆散的勢力和連年入侵的境外民族。當時的東法蘭克王國有五個主要勢力：薩克森公國、洛林公國、法蘭克尼亞公國、施瓦本公國和巴伐利亞公國。奧托希望極權於一身，首先要想辦法削弱貴族勢力。他藉由分封教會土地還有賦予特權（如在領地內收稅），使其影響力能與貴族抗衡。
955年的萊希菲爾德之戰，於巴伐利亞奧古斯堡城郊，萊希菲爾德平原（Hektor Mülich，1457年）
當然，這也造成各地公爵（包含奧托的手足）不滿而發動叛變，他們甚至聯合法蘭西勢力削弱王權。不過奧托還是成功制伏了反叛聲浪。
鎮壓失敗的公爵可能死於戰爭、暗殺，或是被流放，活著的則被撤銷分封，使各公國權力真空。奧托也沒有浪費機會，透過分封和聯姻等方式滲透地方勢力，他的親人分別成為了各公國公爵，奧托則主要管理薩克森和法蘭克尼亞兩大區。
後來義大利國王去世，貴族貝倫嘉爾發動叛亂，皇后阿德萊德逃亡向奧托求救，於是奧托藉此拿下義大利北部控制權。
此外，奧托一世還在955年的萊希菲爾德戰役重創馬札爾人，得到百姓支持。作為統治者，奧托一方面洗牌地方勢力、一方面透過戰功塑造個人威望，為將來的統一之路奠定基礎。
義大利國王貝倫加爾二世向奧托投降（1200年）
神聖羅馬帝國的皇冠，奧托於962年受教宗加冕（公有領域）
960年，義大利北部貴族再次掀起叛亂，他們大舉進軍羅馬，意圖掌控教廷的權力。教宗約翰十二世眼看羅馬教廷岌岌可危，急忙向奧托求援。結果不負眾望，奧托一世應聲而來，他帶領軍隊跨過阿爾卑斯山，挺進北義大利，並在次年擊退貴族勢力。
這件事成為了奧托與教宗合作的大好機會，兩人的關係猶如當年的查理曼與良三世，一方希望借助教會的神聖權威來鞏固統治、完成統一大業，另一方則仰賴強大的政治與軍事力量保護教廷。於是962年，教宗約翰十二世為奧托加冕，奧托被冊封為「羅馬人的皇帝」，東法蘭克王國正式走向神聖羅馬帝國時代。
▶︎延伸閱讀：既視感的查理曼加冕
4.敘任權鬥爭
《教宗訓令》的梵蒂岡手抄本（公有領域）
基於神羅的政治特性，帝國的統一始終無法持久，國王為了打擊貴族勢力，選擇分封和放寬神職人員權力提升教會自治。
但為什麼要這麼做呢？不要忘記，中世紀的封建核心在於「換取忠誠」或「武力支持」，國王分封土地給貴族，以土地和效忠象徵合作關係。但當時貴族就是神羅國王最大的敵人，既不忠誠，又想造反，國王難以滲入地方勢力。
於是國王將目光轉向教會，因為神職人員的權位和財產不受世襲繼承。也就是說，這些封地不會由後代接手管理，土地也不會分裂。只要沒有領主，國王就能回收領地，並任命新領主，貴族也就無法下手。
而領主的人選也是特別挑過的，國王通常會任命親信擔任神職人員（如某教區大主教），並讓他們協助治理國家或地區事務。
綜觀來看，教廷不過是國王的傀儡，內部結構遭世俗權力干涉，導致教會出現了改革浪潮。1059年，教宗尼格爾二世（尼古拉斯二世）頒布新的選舉法令，規定教宗應由樞機主教團選舉產生，國王、皇帝不得干涉。
1076年，聖額我略七世進一步強化教權獨立性，頒布《教宗訓令》，宣稱教宗地位高於君王和主教，除了能任命主教，還有權廢黜皇帝。這個訓令明顯是要跟國王開戰，但當時的國王亨利四世尚未加冕為帝，所以還是想尋求和解避免衝突。
不過教宗卻要亨利四世放棄「敘任權」以換取帝位。當然亨利沒有答應，因為敘任權攸關君王對教宗、主教等神職人員的任命和廢黜（這也是君王能夠干涉教會的主要原因），如果亨利放棄這權力，就會失去對教會的控制。
雙方關係在米蘭進一步惡化，當時亨利四世掌控米蘭教會，由於內部派系爆發衝突，教堂遭毀，教宗一怒之下革除大主教相關人選的教籍，並派自己人擔任大主教；亨利也不甘示弱，任命義大利中部地區和米蘭主教來反擊（各玩各的）。
隨後亨利在沃爾姆斯召開會議，他和與會的主教決議並宣布罷黜教宗；聖額我略七世則革除與會的親皇派主教教籍，並「絕罰」亨利。
不要小看絕罰，這可是天主教最重的懲罰，被絕罰者將被逐出教會，不再承認為基督徒，也不得參與彌撒及其他聖事。這代表亨利將被拒於基督社群之外，他的統治權力也因此不再受到承認。同時，貴族們也紛紛投靠教宗（準備造反）。顯然這場鬥爭，教宗的罷黜更勝一籌，亨利的王權搖搖欲墜。
▶︎延伸閱讀：認識中世紀封建制度
5.卡諾沙之辱
亨利四世前往卡諾沙城堡，並向托斯卡尼的瑪蒂爾達請求向教宗求情（1115年）
亨利四世在卡諾莎城堡門外（Eduard Schwoiser，1852年）
1077年，亨利四世為了挽回局勢，帶著隨從，翻越阿爾卑斯山，來到義大利的卡諾沙城堡尋求和解。起初教宗並不樂見這位不速之客，下令關閉城門。亨利忍受寒風，跪在雪地懺悔三天三夜，最終才得到教宗原諒，絕罰也就被撤回了。
回歸後的亨利平定了紛亂起義的諸侯，聖額我略七世則因為攀附貴族（甚至再一次提出絕罰），被亨利暴打一頓。1084年亨利率兵攻入羅馬，任命新教宗。聖額我喪失教廷控制，為了逃出羅馬，他向義大利南部的諾曼人求救，諾曼人雖救出聖額我略，卻也洗劫了羅馬城（不愧是維京人），讓他的名聲盪到谷底。
神聖羅馬帝國皇帝亨利五世與教宗加理多二世於1122年達成協議，史稱沃姆斯協約（1450年）
在這之後，教權與皇權的鬥爭仍持續著，直到1122年，雙方達成《沃姆斯宗教協定》，確立君主和教會在世俗和精神上的獨立權威。協定聲明皇帝不得直接干涉主教的選舉，但可以象徵性地參與選舉議會；若選舉結果出現分歧或爭議，皇帝仍保留一定的介入權。總之，矛盾暫時得到緩解。
6.大空位時代
1308年的七位選帝侯，由左至右為：科隆總教區總主教、美茵茲總教區總主教、特里爾總教區總主教、萊茵-法爾茲伯爵、薩克森-威登堡公爵、布蘭登堡藩侯與波希米亞國王（1314年）
1250年，君主腓特烈去世，無人接手國王之位，神羅開啟了長達20年的權力真空時期。這時的諸侯、主教各自為鎮；擴大領地，戰亂頻繁使社會失序。沒有國王這件事，可能與當時的選舉制度有關。神羅的國王是透過選舉產生的，又稱「選帝制」。由於早期制度沒有詳細規定，導致各諸侯對選舉制度議論紛紛，從誰能代表諸侯投票到要採用多數決或一致同意原則，每個人看法不同。
沒有說好遊戲規則的下場就是大家各說各話，而選舉難免有派系之爭，讓當時神羅出現不少對立國王，及同一時間，境內出現兩位由不同勢力推舉的國王。直到1273年，哈布斯堡伯爵魯道夫一世當選才結束內亂，這個哈布斯堡家族目前可能不重要，但後來是奧地利乃至神聖羅馬帝國最具影響力的統治家族（之後說）。
瓦茨拉夫四世的金璽詔書，現存奧地利國家圖書館（約1400年）
神聖羅馬皇帝金璽，即金璽詔書名稱的來源（公有領域）
隨後，王權又轉到盧森堡家族，這家族有個很重要的人物：查理四世，他在1356年發佈《金璽詔書》，重新規範國王的選舉制度。選舉主要由七位最具代表的地方勢力推舉，包含大主教和地方貴族，最後再以多數決、記名等方式決定國王。雖然制度相對完善，但也代表國王人選掌控在少數人手裡。
7.胡思戰爭
胡斯派與天主教十字軍的戰鬥，取自15世紀《耶拿抄本》（約1500年）
胡思戰爭（德意志農民戰爭）是一場波希米亞民族反抗教會與王權的戰爭。不過戰爭爆發的時候，胡斯幾年前就去世了。
揚·胡斯木刻版畫像（Christoph Murer，1587年）
穆夏創作的組畫《斯拉夫史詩》中的《揚·胡斯博士在伯利恆禮拜堂講道》（Mucha，1916年）
胡斯年幼出生於貧困家庭，後來精修神學和哲學，擔任神職人員，還成為布拉格大學的校長（這是波希米亞的最高學府）。他曾讀過英國宗教改革先驅威克利夫的作品，14世紀教會腐敗，又流行贖罪券，遭威克利夫批評。胡斯本人也接受這個觀點，並四處傳播改革思想。
當時盧森堡家族主要掌控神聖羅馬帝國，而波希米亞是他們家族的王國。作為統治者的主要領地，君王開始投資波西米亞，大批貴族、商人來到城內貿易、工作，王國經濟飛躍成長，成為德意志地區重鎮。布拉格教區甚至升級為大主教區，與美因茲、特里爾和科隆並列。
小補充：波希米亞地區是捷克的前身
當時外地貴族靠攏當地權貴，擔任了不少官神職人員，並藉此剝削百姓，而教區升級讓教會有更大的控制權，他們擁有一部分的王國土地和特權，過得也不差。反之，本地人的生活卻沒有改善，因此他們對外地人和教會的印象越來越差，這些不滿為胡思的傳道起了推波助瀾的效果。
對教會而言，胡思根本是異端，所以開除了他的教籍並流放他。流放期間，胡思仍持續寫論文批判教會（到底是多拼）。1414年，教會打算在康士坦茨召開大公會議，胡思收到邀請函；雖然看起來就有鬼，但在皇帝的保證下，他還是踏上了這場鴻門宴。
火刑柱上的揚·胡斯，出自皮斯庫的亞尼切克·茲米萊利在《耶拿抄本》中的插畫（Janíček Zmilelý z Písku，約1500年）
克拉策戰役，胡斯派與天主教軍隊之間的戰鬥（1440-50年）
果然，胡思當場被捕，教會指控他的罪行，隔年以火刑處死。胡思的死成為了百姓起義的導火線，皇帝因為失信遭到批評（教會更不用說），人們拒絕賦稅，並大量驅趕外籍教士。1419年，胡思派勢力向支持皇帝與教宗的保皇派發動戰爭。教宗與皇帝為了鎮壓，曾幾度號召十字軍，卻沒有一次成功。直到1436年，雙方終於達成協議，皇帝保障胡思派部分特權和自由，胡思派則效忠於王，為戰爭畫下句點。
從胡思戰爭我們可以發現，已經有反對教會和批判贖罪券的聲音出現了。而日後，神聖羅馬帝國將面臨更大規模的宗教起義，影響整個歐洲。
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8.哈布斯堡家族
1547年，哈布斯堡在歐洲的最大疆域（1912年）
15世紀的歐洲，哈布斯堡家族無疑是政治棋盤上最精巧玩家。這個家族起源於瑞士，但自魯道夫一世登上神聖羅馬皇帝的寶座後，他們的勢力逐漸轉向奧地利，並以維也納為家族中心。
西班牙國王卡洛斯二世，為哈布斯堡家族成員，因家族長期近親婚配，導致後代出現下頜前突症（Juan Carreño de Miranda，1685年）
哈布斯堡家族能在歐洲各國占有一席之地，靠的不是武力，而是精密的聯姻策略；除了會生，他們也格外注重家世背景，影響力延伸至匈牙利與西班牙等王室。隨著勢力不斷擴張，哈布斯堡家族在神聖羅馬帝國內的影響力也就日益增強，開啟了長達數百年的王朝統治，直到拿破崙時代，帝國才正式解體。
結語
以上是中世紀的神聖羅馬帝國概要，由於受封建制度、君教權鬥爭影響，神羅一直處在分裂的狀態。從歷史中我們也能發現貴族、教會和君主間並沒有真正的贏家，三者的地位是變動的，立場也會隨著利益不斷改變。即使有談好條件求和解，看人不爽或拳頭夠大的時候還是能說變就變。
也正是在這種龐大又複雜的體系中，神聖羅馬「帝國」成了中世紀歐洲最特殊、矛盾的存在。至於神羅之後的故事，就讓我們走到近現代再娓娓道來吧。
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