中世紀概要：日耳曼民族、基督教與封建制度如塑造造歐洲

《中世紀補給包01》, by papazaotravel

前言

^{帝國的推移：毀滅，靈感來自於455年汪達爾人洗劫羅馬城（Thomas Cole，1836年）}

中世紀的歐洲與三大要素密不可分：日耳曼人、基督教和封建制度。日耳曼各部族相繼在歐洲建立王朝，成為許多西方大國的前身；基督教在動盪的社會下成為人們的精神救贖，教權與政權相互影響，主導歐洲發展。同時期封建制度普及化，各地君主透過分封土地獲取軍事保護，形成階級分明的社會結構。

為了更好理解中世紀到底發生什麼事，筆者將先釐清幾個中世紀概念，再來回顧中古歐洲歷史。

摘要

1. 羅馬帝國的滅亡
2. 日耳曼民族
3. 基督教
4. 教會
5. 封建制度

1.羅馬帝國的滅亡

^{羅馬人的頹廢（Thomas Couture，1847年）}

公元 1 至 2 世紀，羅馬帝國在「五賢帝」相繼執政下，國力與版圖達到巔峰，不過在這之後，則迎來了混亂的「三世紀危機」。即使中途有戴克里先和君士坦丁等皇帝進行改革，羅馬國勢仍不及從前。

除此之外，由於瘟疫肆虐、外族騷擾和繁重的軍事壓力，羅馬兵力逐漸減少，也不再有人願意當兵。當時日耳曼民族面臨匈人威脅，於是他們從北方南遷、跨越萊茵河，來到帝國邊境。有些部族向羅馬請求庇護，羅馬在權宜之計下選擇與他們合作，日耳曼人擔任輔助軍防守邊境，以獲准進入領地生活，成為日後深根西羅馬的過渡期。

小提醒：有人推測這個「匈人」是來自被漢朝趕走的遊牧民族「匈奴」。

雖然日耳曼人是羅馬的安全隱患，但面對眼前來勢洶洶的匈人帝國，兩者仍處於同盟關係（畢竟兩個都怕匈人），直到匈人君主阿提拉去世、帝國瓦解，這種微妙的平衡才被打破。

式微的羅馬花費大量軍力對抗匈人，卻也讓自己損失慘重。許多領地脫離控制，外族相繼在此建立新政權，並到處燒殺搶掠。公元476年，日耳曼裔的羅馬將領奧多亞塞攻陷羅馬城，廢黜羅馬皇帝羅慕路斯·奧古斯都，正式宣告帝國滅亡。

2.日耳曼民族

^{西羅馬帝國滅亡後的蠻族王國和部落以及拜占庭帝國（Guriezous；維基百科；CC BY-SA 4.0）}

日耳曼人是多個部族的統稱，包括哥特人、法蘭克人、盎格魯薩克遜人、倫巴底人、汪達爾人等。他們起源於北歐和今德國北部，體型高大、金髮碧眼，因生活方式與文化相較羅馬落後，被羅馬人稱為「蠻族」。

公元4–5世紀，面對匈人帝國的進逼，大批日耳曼部族開始南遷，並逐漸滲透西羅馬。西哥特人在伊比利亞半島建立西哥特王國；東哥特人則在義大利建立東哥特王國；汪達爾人遠赴北非，建立汪達爾王國。

^{843年《凡爾登條約》後法蘭克王國的分裂（GnolizX，衍生自 Furfur 的 [Vertrag von Verdun.svg]；維基百科；CC BY-SA 4.0）}

此外，法蘭克人來到了萊茵河和多瑙河的高盧一帶，建立了法蘭克王國；後來版圖歷經各種擴張、分裂與整和，最終在查理曼大帝的治理下，成為中世紀最接近西羅馬帝國版圖的政權。可惜因繼承問題，王國最終被分為西法蘭克、中法蘭克與東法蘭克三國。西法蘭克成為法國前身；東法蘭克於後演變成神聖羅馬帝國，成為德國前身。

在此之前，查理曼大帝的父親「矮子丕平」則是與羅馬教廷結盟。他在軍事上擊退義大利的倫巴底人勢力，教宗則承認他為合法國王，並親自為他加冕。丕平篡位成功後，他將從倫巴底人手中奪回的義大利中部領地獻給教廷（包含羅馬地區），促成了教皇國的建立，及梵蒂岡前身。

另一方面，盎格魯薩克遜人（昂格魯人、薩克遜人、朱特人）選擇跑去不列顛，並於9-10世紀逐漸統一為英格蘭王國。8世紀後期，北歐的維京人則出現於不列顛、西歐和東歐沿海展開掠奪與殖民，其中東部維京人成功征服東斯拉夫地區，建立基輔羅斯，進而衍生多個東歐國家。

以上大概就是中世紀日耳曼民族的分佈路線和歐洲統治版圖概要，從當中我們已經可以看到許多歐洲國家的雛形了。

3.基督教

^{公元5世紀，蘭斯主教聖雷米吉烏斯為克洛維一世施洗，克洛維一世成為法蘭克王國的第一位國王（Master of Saint Giles ，約1500年）}

雖然羅馬帝國的世俗政權已經瓦解，但教廷並沒有因此消失，並持續影響當時的社會。這種影響主要體現在兩方面：一是日耳曼部族陸續皈依基督教，二是教會勢力漸漸凌駕於世俗政權之上，得以長久支配歐洲政治與思想。

試想，若日耳曼外族並未皈依羅馬的基督教，而阿拉伯帝國又持續向歐洲擴張入侵，或許歐洲的信仰發展將被徹底改寫，走向截然不同的道路。

那麼為什麼日耳曼人會選擇皈依基督教呢？目前有幾種推測，第一是早在帝國分裂之前，被視為異端的亞流教派傳教士就已經前往日耳曼地區傳教。所以在外族進入羅馬之前，已經有部分日耳曼人信仰基督教，如汪達爾人、西哥特人（不過是異端教派）。

但筆者認為，日耳曼人皈依基督教的最主要原因，仍在於爭取政權的合法認可。畢竟日耳曼部族普遍缺乏治理經驗，加上「蠻族」的負面標籤，難以受羅馬公民的認可。而當時教會的職權被認為是由上帝賦予的，具有神聖權威性，因此選擇與羅馬教會合作、皈依基督教，得到教會的認可有助於身分認同。

^{查理曼的加冕（Raphael，1514-15年）}

這時期羅馬教廷與法蘭克王國關係尤為緊密，但也為後來教會權力的擴張留下伏筆，從教皇良三世趁機為查理曼戴上皇冠完成加冕，或是額我略七世絕罰神羅皇帝亨利四世。無論從象徵性的儀式或實際的權力執行來看，都能發現教權凌駕於政權的跡象。

4.教會

^{教宗利奧一世與阿提拉會面，據說452年，利奧一世說服匈人首領阿提拉從羅馬撤退，阻止匈人西進（Raphael，1514年）}

教會在失去羅馬政權庇護後，為了保全自身權力，不得不積極投入中世紀的政治權謀，並主動承擔維護社會秩序的角色。

例如6世紀時，倫巴底人曾企圖攻入羅馬城，教宗聖大額我略一世親自與外族談判，成功使敵軍撤退；同時，他廣派傳教士到歐洲各地傳教，持續擴大信徒和教會的影響，使教會威望逐漸確立。

另一方面，由於中世紀的人們多重災難，基督教成為百姓精神的依靠，教會的影響力自然不減反增。教會也積極與外族建立關係，逐步發展出政教合一的統治形態，而到了中世紀中後期，教權則一步步擴大。

此外，教會壟斷聖經的教育與解釋權，並透過「救贖」名義的操作謀取利益，贖罪券尤為著名。政教相互影響，也導致權勢人物以金錢換取聖職，教會的集權與腐敗愈加嚴重，最終引發了16世紀的宗教改革。

5.封建制度

^{法國莊園，農民正在耕田，遠方為貴族城堡（Limbourg brothers和Barthélemy d'Eyck，15世紀）}

中世紀的封建制度發展於8世紀，並於10世紀逐漸普及。這時的歐洲王國林立，各國都要面臨其他政權和外族勢力的威脅。君主為了鞏固軍力，將土地作為契約條件，分封給貴族和軍事領袖，以換取他們的忠誠與服務。

這種制度在法蘭克王國逐漸成熟，並建構了中世紀社會和經濟基礎。領主（封君）將土地分封給附庸（封臣），這些貴族、軍事將領只要提供經濟和軍事援助，就可以擁有土地的管轄權。而這些封臣也可以再將自己的土地分封給自己下面的人，形成層層依附的社會結構。

^{13世紀法國的首字放大圖畫，描繪了中世紀社會的三個階級：祈禱的聖職者、打仗的騎士、工作的農民（公有領域）}

一般我們會把中世紀社會階層分成四部分：國王、貴族、騎士、平民。其中，平民處於封建制度的底層，主要依附於領主的土地。他們可以在領主的莊園中生活。

這個莊園通常有一座屬於領主的城堡和私田，並設有教堂、農地、鐵匠鋪及其他基礎設施，構成一個小型的生活圈。平民可以住在領地內，但要履行義務，如納稅或耕作等。這種以勞力與金錢換取土地使用權的關係，通常稱為「莊園經濟」或「農奴制」，是中世紀主要的經濟模式。

^{貴族女士為騎士裝備盔甲與佩劍，象徵騎士精神中的忠誠與浪漫（Master of the Codex Manesse, 約1305–1315年）}

在封建制度中，騎士是一個相當特殊的階層，通常介於貴族和平民之間。騎士既能代表頭銜，也可以是一種軍事職位。騎士需效力於領主，他們身披鎧甲、腰佩長劍、手持長槍，騎乘戰馬作戰，是典型的近戰騎兵。

除了打仗，騎士還象徵著榮譽和忠誠。十字軍東征之後，所謂的「騎士精神」慢慢成形，強調忠誠、勇氣和榮譽等美德。後來文學和藝術把騎士形象描繪得很浪漫，不過真實的中世紀騎士可能沒那麼完美就是了。

除此之外，封建制度也伴隨著爵位制，通常能在國王、貴族和騎士頭銜看到，爵位被劃分為五種，即公爵、侯爵、伯爵、子爵、男爵。西方爵位的譯法其實是參考中國的爵制，但西方爵位並不存在晉升制度，更多是象徵擁有領地的頭銜。而一個人也可以擁有多個爵位，即代表他有很多個領土。

不過，中世紀的封建制度與東西周時期實施的封建制度有所不同。前者更像是兩個自由人基於契約所建立的合作關係；後者則更強調血緣與宗法繼承。另一方面，西方封建制度中，封臣擁有較高的土地治理權；而周朝的制度更像是封臣代理天子管理土地。當然以上分法不是絕對的。

結語

以上是中世紀的幾個重要概念，希望能幫助你在簡單理解中世紀的演化時，有更清晰的脈絡，接下來就讓我們看看神秘的中世紀都發生了什麼事吧！

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