引用聖經舊約的文本：雅歌書5章2節至5章9節
§中文和合本翻譯：
我身睡臥，我心卻醒。這是我良人的聲音；
他敲門說：我的妹子，我的佳偶，我的鴿子，我的完全人，求你給我開門；因我的頭滿了露水，我的頭髮被夜露滴濕。我回答說：我脫了衣裳，怎能再穿上呢？我洗了腳，怎能再玷污呢？
我的良人從門孔裡伸進手來，我便因他動了心。
我起來，要給我良人開門。我的兩手滴下沒藥；我的指頭有沒藥汁滴在門閂上。
我給我的良人開了門；我的良人卻已轉身走了。他說話的時候，我神不守舍；我尋找他，竟尋不見；我呼叫他，他卻不回答。
城中巡邏看守的人遇見我，打了我，傷了我；看守城牆的人奪去我的披肩。
耶路撒冷的眾女子啊，我囑咐你們：若遇見我的良人，要告訴他，我因思愛成病。
你這女子中極美麗的，你的良人比別人的良人有何強處？你的良人比別人的良人有何強處，你就這樣囑咐我們？
§英文畢德生信息版翻譯：
※女子：
我香甜地入睡，但在夢中我卻十分清醒。
喔，聽啊！是我愛人敲門的聲音，在呼喚我！
※男子：
「讓我近來，至親的夥伴，親愛的朋友，
我的鴿子，我圓房的愛人。
我正被夜間的濕氣圍裹著，
被露水浸得濕透，全身寒冷發抖。」
※女子：
「但是我穿著睡衣—— 難道你希望我再穿戴整齊嗎？
我沐浴完畢躺在床上—— 難道你要讓我再次弄髒了嗎？」
但我的愛人並沒有回答「不用了！」
他門敲得越久，我就越來越興奮。
我起床為我的愛人打開門，
溫柔甜蜜地預備接納他。
我渴望又期待，
當我打開門閂時。
但是當我開門時他已經離去，
我的愛人不耐久候離開了。
我萬念俱灰—— 喔，我感覺糟透了！
我跑出去尋找他。
但我到處找尋不到他，
我向暗夜中呼叫 —— 但是沒有回音。
守夜者看到我，
當他們在城市街道巡邏時。
他們呼我巴掌打得我全身是傷，
他們撕碎我的衣裳。
這些守夜人，
他們可真自認為是在保護這城市啊！
「我求妳們，耶路撒冷的眾姊妹 ，
如果妳們發現我的愛人，
請告訴他我要他，
因為愛他以致心力交瘁。」
※合唱：
美麗的女子，你的愛人有何偉大之處呢？
他有什麼特別之處讓妳求告我們的幫助呢？
壹
四章最後一節敘述了新人入洞房。依照猶太習俗，在夫妻和好之後，新郎必須拿著證明新娘是處女的床單出來，向眾人展示。大家一旦知道這是「完美的婚禮」時，就更高興了，尤其是驕傲的新郎，然後大家歡樂大吃大喝且歌且舞慶祝。因此在五章一節，新郎圓房後出來，要與大家一同舉杯，頌讚生命（夫妻的肉體交合）和愛情（夫妻的心靈交合）。這時呢，新娘就會甜蜜地入睡了，因她經過了「激情洞房花燭夜」。
雖然是睡著，但新娘卻做著夢，夢境徐徐如生，不是亂夢，因而就跟醒著時是一樣的情境。新娘做了一個對新婚之夜而言的惡夢：她的丈夫從外歸來，敲門欲入室，但她不知怎地卻不太願起來開門，拿些理由搪塞後。新郎轉頭走了。新娘這才慌張追出，尋找夫君。
夢的一開始，新郎敲門，並喚著新娘。他說出對新娘親密的話語：鴿子代表了妻子是屬於他柔美的女子，圓過房的妻子代表了新娘作為女人的一個新的身份，新郎剛才與朋友的歡樂，都是因為他娶得這位柔美的妻子。在歡樂飲酒結束後，新郎就一定要回到回到新房，回到心愛的新娘身旁，再次溫存。
夢中，新郎在屋外呼喚新娘時，身子正受著深夜寒氣的侵襲。依照溼冷的描述，他們所處的環境應該是海洋型或高山型氣候，而不是沙漠曠野內陸型氣候。證之黎巴嫩、各種樹木花草的描述，在以色列猶太地區，應屬高緯度北方濱海的山城。這樣的環境，是富庶及藝術產生的情境。
深夜中，新郎邊呼喚心上人，邊訴苦自己的苦境，希望新娘快點開門。但是新娘說自己以洗過澡，再弄髒腳很不好。而穿上睡衣都已睡覺了，還要起床換衣服開門，實在不方便。這在男尊女卑的古代中東習俗（現今仍是），真的不可思議，新娘不論如何，都應該起床開門，不要說是新郎回來，就是親人或朋友，也要開門。詩人這樣寫，一是用「夢」的角度，一是做一種張力的筆法。
再次回到寓意的層面，這一段讓我們看到兩幅圖畫：路加福音5章5到11節，以及啟示錄3章20節——人的叩門祈求與神的叩門邀請。我們的心門為何不能因應而開呢？那是因為自己的需要攔阻了開門的行動。我們像新娘般不願開門，可以有自己製造的理由，即使是如新娘圓房般「嚐過了主恩的滋味」，我們還是會「回到從前」。
由希伯來書6章4到8節我們可知，神不只向未接受祂的人叩門，也向那些相信祂的人叩門。基督徒更是常常需要受到神叩門，要聽到神的聲音，讓神進入自己的內室。如果我們不開門，隨著自己的心意行，那結局就如同本段之後的結局，新郎會離開，神會離開我們。
貳
新娘開門沒有看到新郎，其難過可想而知。她並不是真要拒絕新郎進來，只是一下想到自己的個人理由或自己的需求，而沒讓新郎如意。但新娘終究後悔了，還是去開了門，可惜時不我與。這時新娘跑到大街小巷中去尋找新郎。夢境中，在到處黑暗的夜裡，奔跑呼喊，徒增恐怖的景像，說不准就有什麼不測發生。新娘沒點燈也無婢女陪伴，暗夜中豈不危險？但新娘因著思念新郎就豁出去不顧一切，連危險都忘了。
突然前方有幾個火把出現，新娘也不顧是福是禍，繼續奔跑，呼叫她親愛的，可見她對新郎的愛勝過自己的懼怕。持火把者所幸不是壞人，而是城鎮治安人員的夜巡者，是維護社區平靜的人。如前述，林布蘭所繪「巡夜」不知靈感得自於此否。站在這群警衛的角度及職責，他們眼前的新娘可能是瘋婆子或是妓女，也可能是盜匪的同謀故意製造混亂，當然要制止。他們抓住新娘，也沒多問，先打了她耳光，讓她別再出聲。然後更補上拳打腳踢，扯碎她一身睡衣(急著出門沒來得及著裝)，讓她動彈不得，達成任務。新娘真冤啊！好在不是惡人，否則貞操性命都沒了！但這群警衛與惡人也相去不遠了，詩句反諷著寫到：「他們可真自認為是在保護這城市啊！」
這段的靈意解經可是為：希伯來書6章4到6節：「論到那些已經蒙了光照、嘗過天恩的滋味、又於聖靈有分，並嘗過神善道的滋味、覺悟來世權能的人，若是離棄道理，就不能叫他們重新懊悔了。因為他們把神的兒子重釘十字架，明明地羞辱他。」嘗過主恩的滋味，卻又失去主的同在時，是令人非常沮喪的。但信徒常常如此，積習難改，是人的罪行及惰性使然。從雅歌書這段可看到，因著神的憐憫，人仍可有懊悔的機會，因他仍可追尋真道，如同新娘衝出門去追尋新郎。詩人也藉著這段詩告訴我們，即使得罪神，處於靈性低潮，不明所以時，仍要跟隨神，「努力緩慢的爬向神」。
可是新娘衝得快，因她的「動」機十足，因而心思意念的調整，可左右我們向神移動的速度。這段反悔追尋的過程，必定是一段黑暗的旅途。這又不禁讓我們想起聖十架約翰《心靈的黑夜》中的一小段詩：「一個黑暗之夜＼對愛的極度渴慕如火焰燃起＼—— 啊，純淨的恩典——＼我岀到暗夜中眼目漆黑＼在我的內室如今全然恬靜。」黑夜，代表著某種危險存在，故屬靈追求，也是某種冒險。夜巡者，看似正義，卻是傷人元凶，真理在黑暗中是隱而未現的。因而，現在心靈黑夜的真道追尋者，要忍受磨難「努力緩慢的爬向神」。
叁
新娘遭受重創，開始向旁人求救。「耶路撒冷的眾姊妹」是新娘所屬或認同的群體，她向這群體尋協，她不再獨自面對自己的問題。而同伴們提出一個重要的問題：「為什麼這位新郎值得你捨命追隨？」
新娘在失去愛人時才知珍惜，她回顧新郎何等愛她，如今渴望再得到這份愛。因而如今的渴望更是極其深切，若得不著就會是靈魂的破碎。這可引伸為：有些神的兒女會有這樣的經歷，在悔罪後，希望重新回到神愛的懷抱中。
恢復與神的關係，不能只靠獨自的尋求，群體是個重要的途徑。畢德生牧師在《復活的操練》一書中，由新約以弗所書領受教會是一個群體，沒有個人的教會，教會意即被召集聚集的眾人。只有在教會這耶路撒冷的城中，才能尋到與上帝復合的場域。在群體中，對話是建立彼此關係的方式。真誠的彼此說心裡話，才能產生有效的關係，像「你的愛人有何偉大之處呢？他有什麼特別之處讓妳求告我們的幫助呢？」這樣直接的詢問，不會流於表面，而可真實解決問題。說話，在基督裡，神的兒女要多學習。
