《問佛》
序篇：第二章
佛教是人生哲學的一部分
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* 佛教確實可被視為一種 『人生哲學』。* 它不像有些宗教主張「神造世界、神定命運」；
* 而是透過觀察人生的苦與存在的無常，提出一套生命理解與實踐的方法論。
* 也就是說，佛教不是單純的信仰，而是一種
「對人生本質的哲思」+「對生死苦惱的實修」。
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一. 以身試苦來體驗人生過程，並驗證「我」只是在過程中的一個意識
* 佛陀在成道之前，經歷了 → 宮中享樂 → 苦行極端 → 中道覺悟。
* 他用自身經驗來說明：苦不是要逃避，也不是要縱容，而是觀照苦的根源。
* 這裡「我」並非固定實體，而是「五蘊和合」：
色（身體）、受（感受）、想（思維）、行（意志）、識（意識）。
* 所謂「我」只是暫時的組合，隨因緣流轉而生滅。
所以「以身試苦」不是苦行主義，而是一種透過經驗去覺悟「無我」的智慧。
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二. 緣起因果：最初的因果從何而來？
* 佛教強調「緣起」：一切因果都相依而生，沒有單一絕對的「最初」。
* 與西方哲學「第一因」不同，佛教更接近「無始」的觀點：
生命與輪迴沒有起點，沒有第一個因。
一切法都是「此有故彼有，此生故彼生」。
* 若執著於追問「第一因從哪裡來」，佛教會認為這是「無益問」（類似無窮倒退）。
重點不在於追溯宇宙起點，而在於「如何斷除因果鏈中的煩惱，出離輪迴」。
* 換句話說，佛教的智慧不是「追根溯源」而是「當下解脫」。
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三. 生死是一個過程，一段輪迴，一場因果
* 生死在佛教中不是一次性的，而是「生死流轉」（輪迴）。
* 因果規律（業力）推動著我們不斷投胎、生死不息。
* 出生、老病、死亡，只是眾多過程中的一環。
* 若未斷除「無明與執著」，生命就會持續在因果鏈裡循環。
* 涅槃則是「止息因果鏈的延續」，徹底超越生死的過程。
這裡的哲學意味是：生死不再被看作終點或絕對悲劇，而是一個循環的現象。
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**小結**
* 佛教確實是一種人生哲學：它以「苦 → 覺 → 解脫」為路徑。
* 「我」只是五蘊和合的暫時意識，並非永恆。
* 因果是「無始無終」的連鎖，佛法重點在於「當下的斷執」，而非尋找第一因。
* 生死是一段過程，輪迴是一場因果，涅槃則是超越輪迴的境界。
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人遇到瓶頸的時候，常會去廟裡求一支籤。
有人跪在佛像前，心裡問的是財富；
有人問的是愛情；
有人問的是病能不能好。
但佛若真在，他會怎麼回答？
佛說「人生如夢」，我們卻偏要在夢裡討一個確定。
佛說「諸行無常」，我們卻偏要抓住永恆。
佛說「放下執著」，我們卻一再追問：那我該往哪裡去？
於是就有了這『問佛』系列文。
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我不敢說我懂佛，也不敢說能代佛回答。
只是把世間人心的困惑——貪、嗔、癡、愛、欲、苦——
搬到佛前，假想自己與他對坐，問一問。
問功德，問因果，問修行，問命運。
問到最後，或許佛仍不語。
但在一次次的追問裡，可能聽見的，不是佛的聲音，而是自己心裡的回音。
因為問佛，不是真的要佛回答。
是想在問題裡，看見自己活著的理由。
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