释疑：
阿姜曼传记一书首次出版发行之后，阿姜摩诃布瓦收到了很多有关阿姜曼的一生及其修行方面的问题与质疑。他遇到的批评质疑，最值得一提的是，基本上，有些章节的内容与长久以来大家所持的特定知见有矛盾出入，而这些知见都与「心」的清净本质及已彻底解脱阿罗汉的存在本质有关。阿姜摩诃布瓦很快指出，阿姜曼深邃又神秘的内证解脱知见的真实性已远超出一般人所能理解及概念定义的范围。因此，阿姜摩诃布瓦对此的结论是，学习巴利语经典的学生们由于相信经典所写的内容包含法的全部，他们因此坚称经教与传统是长久以来认证佛教修行者所知无数经验的唯一合理准则。阿姜摩诃布瓦在接续的再版中又添加了附录来阐述这个论点。以下是他的论点摘要：
阿姜曼经常对他的弟子们说，他每天在心中所经验到的各种的「法」是那么的不可思议，以致于无法将展现在他面前的一切一一列举。他经常觉知他从未想象过的事物，他无数的亲身经验使他对世尊及其圣弟子们自证悟到圆寂的那刻所见证的一切都毫不怀疑，并且显然的，这些经验是不可胜数的。阿姜曼经常告诉他的弟子们，隽刻在巴利语经典中的「法」，犹如装在小罐子里的水；而没有记载在经典中的「法」，则犹如汪洋大海中的海水。他感到遗憾的是，在世尊及其已臻解脱的圣弟子过世之后的数百年间，从没有人想过官方正式地抄写下佛陀的教法。大多数的情况，最终被写下的佛法重点及内容，都是经由编纂经典者个人主观的特殊态度与观点所口述而成；因此，我们无法确定传递给我们的这些汇编，其中究竟有多少能精确的反映出佛陀所教导的一切。
阿姜曼经常对他的弟子们说：「就我个人而言，我觉得直接从佛陀的嘴里说出的『法』，都是源自于他的清净心，一定会让人感到不可思议，因为它具有能激励广大闻法听众的超凡力量，使大家都能轻松证得『道』与『果』。像这种真实、活生生的『法』，不管这个『法』是佛陀或任何一位阿罗汉圣弟子说的，都有能力去转化那些听法的人，使他们以一种直捣内心的方式清楚地理解其最深刻的意义。至于巴利语经典，我们总是研究及背诵其内容。但可有人在学习经典或听闻经典朗诵的同时便证得涅盘？我这样说，并不是在暗示经典没有任何功德利益，而是说，如果与直接从佛陀口中说出的『法』来相比，对我来说，很明显的，直接从佛陀口中说出的『法』更具有价值与影响力。」
「那些认为我在倡导某种错误、卑劣事实的人，请仔细想一想我说的话。我自己完全相信从佛陀的嘴里说出的『法』就是『正法』，能将听众心中的每一种类型的无明都给连根拔除，且立即当下，让他们都产生信心。这就是世尊常用来有效拔除各地众生无明烦恼的佛法，这是一种非常强而有力的教诫，能在三界中引起回响。所以，我不想让虔诚的佛教徒变成自以为是的啃书虫，老是无意义地咀嚼啃噬着经文的每一页，只因为他们执着陷溺在死记硬背下来的佛法，却懒得以「念身」去观照审查无上的真谛，也就是构成他们自己整体的必要组成部分。我担心他们会错误地将世尊的巨额财富当成自己个人的财产，自以为学到了他的教法，就可以因此变得很有智慧，而尽管堆积在他们心中像山一样高的无明却一点都没有减少。」
「你们都应该开发出守护自己的专注正念，不要变成一个不具『正志』并浪费一生光阴的无用学者，只因为你们不具备真正属于你们自己的『法』。我绝无贬抑佛陀教法的意思，就其本质而言，『法』就是『法』，不管是存在于『心』中的『法』抑或如巴利语经典中外在的『法』。不管怎样，直接从佛陀的心中所传递出来的『法』，都能令佛陀在每一次说法时的在场广大听众都获得证悟。现在就将活生生的『法』与记载于巴利语经典中的『法』来做一个对照。」
「我们可以肯定的是，佛陀心中的『法』绝对是清净的。但是，由于佛陀的教法都是在他与其阿罗汉圣弟子般无余涅盘很久之后才被写下来，谁知道，这其中誊写记录的人有没有可能将自己个人主观的想法与理论也都加添到了文中，因而减损了其特定的价值与神圣性。」
这就是阿姜曼要表达的重点。至于有关阿姜曼的说法，也就是已善逝的阿罗汉在禅境中与他讨论法义，并向他展示般无余涅盘的方式这一部分的批评：如果我们接受巴利语经典并没有完全垄断『法义』(巴利语经典不是唯一的权威)，那么那些正确修持佛法的人肯定清楚他们经验所及的『法』的一切，且姑不论这些『法』是不是在经典中被提到。举例来说，想一想世尊及其阿罗汉圣弟子，早在巴利语经典出现很久之前，他们早已彻底证悟法义，如果这些圣者都是世人相信真正可以皈依的对象，显然在没有佛经来界定『法』的范围的情况下，他们都达到了最崇高的果位。换言之，如果他们的成就却因此被认为是错的或假的，那么整个巴利语三藏经典的内容也就都该被视为错误虚妄。所以，请你们决定是否愿将佛陀、正法、僧伽当作自己真正皈依的对象，又或者你们想皈依所阅读到的东西或自以为想象是真实的对象。但那些不慎思明辨而囫囵吞枣的人可得要小心不要让骨头卡在喉咙里……
