「瑪格麗特·德·瓦盧瓦（Marguerite de Valois）」的歷史形象與「瑪戈皇后」（Reine Margot）傳說之間的根本差異在於：歷史上的瑪格麗特是一位在混亂時代中，集學識、政治手腕和文化贊助於一身的複雜女性；而傳說中的「瑪戈皇后」則是一個在 19 世紀浪漫主義時期被創造出來的「黑色傳說」，她被簡化成一個以淫蕩、醜聞和陰謀為特徵的虛構形象。
以下是針對兩者形象的詳細區別：
瑪格麗特·德·瓦盧瓦：歷史上的女性政治家與文化人物歷史文獻描繪的「瑪格麗特·德·瓦盧瓦」，是一位具有高度智慧和影響力的女性：
1. 知識分子與贊助人：她是一位公認的女作家、思想開明的知識分子，和慷慨的贊助人。在宮廷文化生活中，她扮演了重要角色。她的同時代人普遍承認，她是凱瑟琳·德·美第奇（Catherine de Médicis）所有子女中，唯一同時擁有美貌、健康、智慧和活力的人。
2. 新柏拉圖主義倡導者：瑪格麗特特別推廣新柏拉圖主義思想，這種思想主張柏拉圖式的精神之愛優於肉體之愛。她寫給她最著名情夫尚瓦隆（Champvallon）的信件中，便體現了這種「優越的愛」所帶來的興奮感。
3. 政治定位與自傳目的：她身為國王之女和納瓦拉國王（後來的亨利四世）之妻，雖然因為「宗教戰爭」的動盪，不斷被法國宮廷和納瓦拉宮廷拋來拋去，但她撰寫《回憶錄》的目的是為了回應當時對她的寫作和誹謗。
4. 晚年的復興：在她被流放奧弗涅「于松」城堡（Usson）的近二十年裡，她設法讓自己的拘禁生活變得寬鬆，並將于松變成了被譽為「新帕爾納斯」（nouveau Parnasse）的文化沙龍，吸引了眾多作家來訪。在她晚年回到巴黎後，她的住所「瑪格麗特皇后府邸」也成為了巴黎知識分子、政治和貴族生活的重要場所。她成功地在瓦盧瓦王朝和波旁王朝之間扮演了承先啟後的角色。
「瑪戈皇后」神話：黑色傳說中的淫蕩者與陰謀家
「瑪戈皇后」（Reine Margot）這個暱稱是從 19 世紀才開始流行起來的。這個神話的誕生，主要是受到浪漫主義作家，尤其是「大仲馬」於1845年出版的同名小說《瑪戈皇后》的推動。
1.核心醜聞化：神話將瑪格麗特籠罩在「黑色(負面)傳說」（légende noire）之下，把她塑造成一個出生在被詛咒家庭裡的淫蕩女性。這種神話的興起，部分原因是因為對她的誹謗實際上是以她為靶子來攻擊她的母親、兄弟或丈夫。
2. 誇大的指控：神話中對她最為持久的指控，是她被描繪成一個性慾亢進者（nymphomane），這個概念源自於一本針對亨利四世的「新教」小冊子《諷刺離婚》（Divorce Satyrique）（1607年）。
3.「虛構」的事件：神話中許多元素都是來自 17 世紀和 18 世紀的「偽造」或缺乏嚴謹性的作者重複傳播的。常見的錯誤包括：
亂倫關係：流傳她與她的兄弟們有亂倫關係，但這類指控源自於1574年針對瓦盧瓦家族的「新教」小冊子，是沒有根據的。
強迫婚姻：關於她在婚禮當天被迫嫁給納瓦拉的亨利，國王按著她的頭讓她同意的說法，被現代研究者認為是為了在後來的「婚姻無效」訴訟中捏造的。
駭人聽聞的行為：浪漫主義小說家還普及了她帶著被處決的情人拉莫勒（La Môle）的頭顱的傳說。
于松的墮落：她在「于松」的流亡生活，被描述為她與強壯的年輕農民發生性關係的墮落時期。
結語
「瑪格麗特·德·瓦盧瓦」是瓦盧瓦王朝最後一位公主，她在文化上推崇高尚的柏拉圖式愛情，並利用她的學識和人脈在極端敵對的環境中生存下來；而「瑪戈皇后」則是通過醜聞和性放蕩的故事來迎合大眾口味的文學創造，旨在譴責「舊制度」的卑劣。儘管現代歷史學家如 Éliane Viennot 和 Janine Garrisson 自 1990 年代起開始，努力區分「瑪格麗特·德·瓦盧瓦」的歷史和「瑪戈皇后」的傳說。
