我想用聽的之~podcast說書版
上一回我們帶著大家從金色堂的建築外觀，看到了金色堂內部樑柱上的精美裝飾與佛像雕刻等等，藉由這些留下來的文物，應該多少都可以感覺出在900多年前，藤原清衡對於西方極樂世界的想像，以及當時奧州藤原氏引領潮流的審美觀與豐厚的財力，金色堂不只是一個單純的佛教的殿堂，也是平安時代末期結合了當時最前衛藝術與傳統工藝的殿堂。
但大家知道嗎?其實剛剛我們走過的金色堂，同時也是奧州藤原氏歷代當家的陵寢來著(O___o)，這次，我們要來繼續探討有關金色堂長期以來的木乃伊之謎。最後，也將帶著大家從金色堂一路慢慢逛回中尊寺的出口，希望可以在賞楓之餘，也提供一些值得一窺究竟的點，就讓我們一起邊走邊看吧。(註:此篇內容為邊走邊看篇，主要是NANA濕婦過去在帶團過程中，在巴士上或是在景點中，帶著團員們邊走邊看的解說內容筆記。還沒去過的人，建議可以先看看內容，將來在實際造訪時，可以隨身攜帶此篇，邊走邊聽邊看；又，已經去過的人，此篇也能用來當作睡前故事與旅遊回味享用，風味更佳喔。)
金色堂裡有木乃伊?
其實，早在很久以前所流傳下來的歷史書籍中，就有許多紀載提到，其實金色堂不僅僅是一座佛堂，同時也是奧州藤原氏歷代當家的陵寢，或許，他們相信如果把自己的遺體放在這座人間的極樂世界中，就能往生西方極樂世界吧。然而，在1950年之前，這一直都還是個未能證實的歷史紀載或都市傳說，沒有人能證實其真偽。就這樣，一直到了1951年，中尊寺金色堂被指定為建築國寶第一號之後，為了大規模的拆解整修，這才終於第一次有人將金色堂拆開。這才發現，就在金色堂的三個方形須彌壇之下，果真藏有奧州藤原氏前三代的遺體與第四代的首級，以及許多的衣物、陪葬品。而且，由於這三尊遺體與一顆首級並非直接土葬，而是被好好地放進貼滿金箔的木製棺木與首桶中(連棺材都是金的就對了~)，再安置於須彌壇之下，所以都保存地非常完整(註)。這也解釋了為什麼須彌壇不是一次興建完成，而是分批打造的，因為除了第一代的藤原清衡之外，後面都得等老大死了之後才會下葬，也才需要蓋新的須彌壇。
這個發現對於日本的研究學者來說，這座金色堂彷彿是一顆900年前的人留給後世的時空膠囊一般，留下了好多東西可以好好研究一番，所以他們簡直就像撿到寶一樣，召集了考古學、歷史學、植物學、微生物學、社會經濟、法醫學、醫學、文物保存學等各領域的專家來進行研究，在1950年與1994年兩次結合了科學與史學的大規模科考研究之後，提出了許多深入且詳盡的研究結果。例如，在針對奧州藤原氏的相關研究中，就有學者找出了三個人的血型、身高、生前疾病(像是藤原清衡生前可能因中風而半身不遂、最後死於腦溢血；藤原秀衡有牙周病)、死亡原因、骨骼(藤原泰衡的腦子有洞...我是說...頭顱骨骼上有破洞，這與史書中的紀載也符合，因為源賴朝殺了他之後，曾將他的頭顱釘在野外示眾)、人種基因(初代藤原清衡與第三代秀衡的基因比較接近東北的蝦夷族、而第二代的基衡與日本人比較接近)等等。
如今，在須彌壇中發現的《金箔押木棺》與眾多陪葬品(甚至還有金塊哩)，都被列為重要文化財，被保存在售票處旁的寶物館「讚衡藏」中，所以時間上仍有餘裕的人，別忘了在逛完金色堂之後進去看看唷。
木乃伊是人為製作的?還是自然形成的?
不過，在經歷過兩次大規模的調查與研究中，學者們針對「奧州藤原氏的遺體為何會木乃伊化?」這個議題，目前都還只能推論，尚無足夠證據下定論。
首先，是為何在喪葬習俗上有所差異?日本在佛教傳入之後，京都一帶中央區域的喪葬習俗，已從古墳時代(~西元八世紀)不同改以火葬為主流，但東北地方民族的喪葬習俗仍以土葬為主。因此，有學者認為，奧州藤原氏之所以選擇土葬、並保留大量的陪葬品，可能是受到東北地方民族習俗影響所致。
其次，是遺體保存良好的原因?為什麼會木乃伊化?有一派學者認為奧州藤原氏應該是為了某些原因，而有意識地想要完整保存他們的遺體，所以在下葬時將遺體經過特殊的人工防腐處理(但目前仍未在遺體上找到實施人工防腐處理的痕跡就是了)，所以才有可能三尊遺體「都」能完整地保存至今。但另一派學者則認為，木乃伊是在偶然的機率下自然形成的。首先，由於他們的棺木被架高，因此可以減少來自於地面的溼氣；同時，東北地區寒冷又乾燥的氣候，剛好抑制了微生物分解屍體的速度；最後，棺木又被安放於穿著Gore-Tex外套的特殊構造中，因此可以大幅度地避免風吹日曬雨淋等外部破壞因素等等。綜合上述各種偶然的巧合，奧州藤原氏的遺體才得以自然地乾燥並良好保存至今。雖然，現在支持後者「木乃伊自然形成」派的學者較多，但由於兩方都尚無強力的證據支持，所以實際上是如何，目前都還是個謎。
中尊寺邊走邊看:除了金色堂以外的推薦停留點
以上，我們已經逛完了中尊寺裡的最大亮點「金色堂」，這是無論你是自由行或是跟團前往，都不能錯過的精華(千萬不要為了省門票錢而錯過啊~畢竟，沒走進金色堂，就等於沒來過中尊寺!)如果時間還足夠的話，其實除了金色堂之外，中尊寺境內也有不少可看之處。因此，下面的內容中，NANA濕婦會依照路順，從走出金色堂後到回到停車場的途中，依序列出幾個我自己覺得蠻有趣的停留點給大家作為參考嘍。
1.經藏
走出金色堂後，順著指引往上走，就會看到眼前的這一棟「經藏」，顧名思義，這是一棟收藏佛經的建築，與金色堂幾乎為同期的建築，因此也同樣經歷過1337年的那場大火。據說這棟經藏原本為兩層瓦造屋頂的建築，在大火中上層焚毀，但下層幸運地被保留下來，後來再以舊材改建為一層樓的經藏。這棟建築跟金色堂一樣，都是由奧州藤原氏初代當主藤原清衡為祈願和平而建，中尊寺落成時，他為了祈求和平、弔念過去在戰爭中往生的人們(不分敵我、不分貴賤)、以及東北奧州大樓的居民安居樂業，發願花了八年抄寫了一部多達五千多卷的佛教經典《紺紙金銀字一切経》，又稱《中尊寺經》。這卷經文的以深藍色(紺色)紙為底，上頭以金泥、銀泥交錯書寫而成，搭配經文內容以金銀泥繪製各種極樂世界的花草與佛像插圖，奢華又精美，其中有不少卷被選為國寶，並移至寶物館「讃衡藏」內保存展示，而經藏內則安置文殊菩薩像(重要文化財)於其中。
2.舊覆堂
經過經藏之後，順著緩坡向上，你會看到左手邊有一棟空無一物的建築，還記得NANA濕婦第一次造訪中尊寺時，看到裡頭除了柱子之外甚麼都沒有的時候，居然就這樣不以為意地走過去了。後來才知道，原來這棟建築就是日本人在1962年~1968年之間，趁著金色堂大解體整修時，脫下來的舊Gore-Tex外套(舊覆堂、舊鞘堂)。這件600年來保護著金色堂的舊外套，本身也因為他的盡忠職守、保存良好，所以也被列為重要文化財之一，因而移築到這裡展示。同時，中尊寺不僅在經藏前立了一塊松尾芭蕉來到此地所吟的俳句碑(五月雨の 降り残してや 光堂)；更在舊覆堂旁，立了一尊松尾芭蕉的銅像，如果有來到中尊寺的話，別忘了跟他打聲招呼喔。
舊覆堂/攝影:NANA濕婦
舊覆堂旁的松尾芭蕉銅像/攝影:NANA濕婦
3.中尊寺蓮(泰衡蓮):沉睡了800多年的荷花種子
接著，我們再沿著順路往下坡走出付費區域(當然途中還有許多建築可以延伸出去看)，就會回到先前金色堂的售票處。面對售票處的右手邊會有一條小路，順著小路走去，就會看到一池荷花池(這裡稍微岔出去一下，等等可以再走回來)。據說當時在1950年代研究中尊寺金色堂木乃伊化的遺體時，在藤原泰衡首桶中，同時發現了100顆約800年前留下來的荷花種子。後來在許多學者將近50年的努力之下，終於到1995年，才成功地讓這些種子發芽，並於在2000年首次開花，而由這些種子種出的荷花，被稱為「中尊寺蓮」或「泰衡蓮」，花期約介於每年7月至8月中旬，因此，如果你是夏天前往中尊寺的話，不妨可以稍微繞路來到這裡看看這些穿越時空的荷花唷。
4.讚衡藏
看完跨越時空的荷花之後，我們可以回到剛剛的金色堂售票處，售票處所在的這棟建築，叫做「讚衡藏」，是中尊寺的寶物館，興建於1955年，並於2000年重建。而「讚衡藏」這個名稱，就是由「讚」頌藤原X「衡」而來，兩個字就能一次稱讚到奧州藤原氏四個當家好棒棒感覺，是不是很可愛XD。「讚衡藏」裡頭收藏與展示了多達3000多件重要的文化財，包含各大堂塔中的佛像、工藝品、金色堂整修時所發現的奧州藤原氏的陪葬品，以及金色堂修復時的影像等等，逛一圈就能快速吸收整座中尊寺的寶物濃縮精華。
中尊寺的寶物館「讚衡藏」/攝影:NANA濕婦
5.峯藥師堂
參觀完讚衡藏之後，慢慢沿著參道往下坡走，應該會在左手邊看到峯藥師堂，寺廟前掛著的白色旗幟上，畫滿了許多眼睛。此時，就算旅伴們大多不懂日文，也都能看圖說故事，馬上GET到這座寺廟是拜顧眼睛的XD。這座峯藥師堂原本是坐落在中尊寺境內別的小山坡上，但因為幾度遭火火災，最後才輾轉移築至此(1689年)。剛剛如果你有走進讚衡藏參觀的話，一進門就會看到三尊約2~3公尺高的巨大坐像，其中全身舖滿金箔的薬師如来像，原來就是住在這裡的主佛，由於是奧州藤原氏末期的重要文化財，所以現在才被移到讚衡藏中保存與展示。
峯藥師堂的白色旗幟上，畫滿了許多眼睛/攝影:NANA濕婦
貓狗造型的繪馬/攝影:NANA濕婦
如今我們看到的寺廟建築是在昭和57年(1982年)改建的，堂內供奉的藥師如來與日光、月光菩薩三尊佛像也是那時重新打造的，雖然規模不大，但氣氛非常莊嚴。此外，據說以前有信徒因眼病前來參拜後痊癒，因此這裡的藥師如來便以治癒眼疾聞名，堂內外可以看到滿滿與「目(眼睛)」相關的物品，從寫著「め(眼睛)」的繪馬、到印有眼睛圖案的旗幟與御守都有。(題外話:不知道為什麼，從前幾年開始，有一隻貓咪常常在這裡出沒，因此這裡的賣店居然也賣起了貓咪與狗的繪馬跟御守，所以在繪馬牆上，也會看到有許多人買了貓狗的繪馬，上頭寫著祈求家裡寵物身體健康等字樣)
6.本堂
參拜完了顧眼睛的峯藥師堂之後，繼續往下走一點，就會看到中尊寺的本堂。按理來說，本堂應該是每座寺院的中心建築，大多位於寺院的最深處，但中尊寺的配置卻是將本堂設置在前往金色堂的途中，這點NANA濕婦覺得非常特別。如今我們看到的本堂是1909年（明治42年）重建完成的，而其中的主佛丈六釈迦如来坐像，則是於2013年，依照藤原清衡當年建立中尊寺時所發願的模樣所打造，原本的本尊坐像，一樣展示於讚衡藏中。
另外還有一個值得一提的是，在主佛的兩側，各有一盞名為「不滅法燈(不滅の法灯)」的常明燈，據說這兩趴火，是從日本天台宗總本山 比叡山延曆寺 分燈而來，這也再次呼應了我們之前提到奧州藤原氏與比叡山延曆寺的淵源，而中尊寺這兩趴火，也似乎宣示了他們作為天台宗東北大本山的地位(也就是天台宗在東北地區的總部嘍)。
至於為什麼被稱為不滅法燈呢?據說傳教大師最澄在比叡山延曆寺親手點燈之後，為了讓佛的智慧能永遠照亮世間、拯救世人，所以僧侶們每天都戰戰兢兢地要顧好這趴火，不能讓它熄滅。過去在這1200年中，即便在延曆寺遭受火災或被捲入戰爭時，僧侶們都還要想辦法顧著這盞燈，例如先分燈到其他寺院避難，等一切恢復平靜之後，在把這趴火迎回延曆寺呢。因此，在日文中的「油断大敵」這個詞，據說也跟這盞燈有關，原本意指若一日疏忽鬆懈不添油，火就會熄滅，現在則是提醒人們要常懷警醒之心、不要疏忽大意的意思。
7.月見坂
走出本堂後，繼續往下坡走去，其實從剛才到現在我們走的這條貫穿整座中尊寺的參道「月見坂」，是後來在江戶時期由伊達政宗所修建的，以便大家來參拜中尊寺「本堂」或「金色堂」時使用。而「月見坂」中的「坂」就是坡道的意思，相信大家在前往金色堂之前已經體驗過這條「坂」的坡度有多陡了吧?(笑)畢竟中尊寺是一座位於標高130公尺的小山上的寺院，為了一睹金色堂的風采，值得的!而且，相信我，因為回程是下坡，而且此時已經達成重要任務(看完金色堂了)，所以無論是身體或是心理上的壓力與感受，都完全與去程不同啊~
月見坂兩旁有300歲的杉木幫忙遮陽，走起來非常舒服/攝影:NANA濕婦
走在兩旁樹齡超過300年的杉樹樹蔭底下(這可是伊達政宗留給後人的溫柔啊~)，隨意看著月見坂上錯落著許多規模大小不一的堂塔(大多是江戶中期以後重建或移築而來)，如果時間足夠，就選擇自己有興趣的堂塔進去參觀，然後再悠哉地散步回停車場，這是我自己在帶團的時候，最享受、也最喜歡的月見坂上時光。
8.弁慶堂
在持續下坡的途中，會在右手邊看到離開中尊寺前的最後一座寺院-「弁慶堂」。相傳弁慶是一個身高約208公分、力氣極大、武功高強的大塊頭(根本就是日本平安時代的姚明)，某次在京都與源義經(黃金鴿子)交手過後，折服於源義經的武藝，從此成為他身旁最忠心的家臣(有關他們兩個相遇的故事，可以回去參見#48的內容喔)。
弁慶堂/攝影:NANA濕婦
這座建於西元1827年的「弁慶堂」，其實主佛不是弁慶，而是祈求武藝的勝軍地蔵(佛)，在明治初期之前，人們習慣稱之為「愛宕堂」。然而，隨著時間進入到明治時期，礙於當時神佛分離的政策壓力，再加上其中因為安置有弁慶與源義經的木製雕像，所以大家才開始將這裡改稱為「弁慶堂」。堂內可以看到幾乎是等身大的弁慶雕像，以及在一旁看起來超小隻的源義經雕像。此外，堂內的天花板繪有約60種的花草，也非常值得一看。
<後記>
我們這次花了四篇，依序介紹了日本東北地區的奧州藤原氏百年興衰史、中尊寺的金色堂、以及NANA濕婦自己覺得境內有趣的停留點們。其實，下筆前我還天真地以為，應該兩篇就能寫完吧?殊不知，可能是因為在團上的解說時間總是不夠，所以乾脆就在這個自己的小天地中，一口氣全部記錄個夠。希望這些內容，可以為大家的中尊寺參觀體驗加分喔~
~THE END~
註:據說在1950年代剛發現奧州藤原氏的木乃伊時，還曾經不定期地開放給一般民眾見學，當時很多人是為此而來；1990年之後，但為了防止木乃伊急速劣化，所以改以嚴格的環境控管與保存為主要目標，從此也不曾再開放一般民眾見學，所以我們現在去金色堂時，是看不到木乃伊的。至於木乃伊被安放在哪?是金色堂內、讚衡館中，或是其他地方，目前NANA濕婦還找不到確切的資料，有知道的朋友也歡迎分享喔~
★參考資料:奥州藤原氏３代は金色堂壇下の金棺の中に眠る
感謝您的閱讀， 如果想聽NANA用白話文，說說與濃縮日本的小故事，非常歡迎您投零錢到我的小貓撲滿裡，給予NANA更多的鼓勵喔。
