中國古代有明確的社會階層劃分，分別為「士、農、工、商」，這是因應現實中的實況而作出這樣的分類，猶太人的歷史文獻呈現的卻是處處神跡，社會、國家還未出現， 神就已經為以色列民定好了未來的階層模式。
摩西在曠野地四十年間，神諭逐漸地啟示給他，這個民族仍未有固定國土，當整本神諭完成後，便是白紙黑字上的摩西五經，摩西本身就藉由各種神跡奇事，不單引證出他的領導權力來於 神，更見證他是先知的身份，奇異的事情就藏在五經內，國家還未形成，但整個社會體制的人物階層，已經呼出欲出。
整本五經裡，其內容概括出要保障整個社會正常運作下的所有團體，不用眼見，單從字裡行間就可以理解出不同的人物架構，裡面有祭司與利未人、學者與法學家、農民、工匠與手工業者、商人與貿易者、平民與勞動者，奴隸和外邦人。
613 條誡律裡，其中有七條是約束「作王」的，另外有三條律例是關於「先知」的，最特別的地方，整本摩西五經內沒有要求人民要聽從君王，但卻要聽從先知。
摩西本身就是先知，先知者就是奉 神的命令說預言的人，而先知不單出現在古時，甚至一直延伸到世界末日（就是稱為那大而可畏的日子），申命記 18:15 本身就是一句預言：「耶和華你的 神要從你們弟兄中間、給你興起一位先知像我、你們要聽從他。」基督教所強調的核心正是這句預言，耶穌便是這位亦擁有王權的先知。
歸類二十一的主題是「預言」，有關的經文如下：
歸類二十一 預言
第309條 申命記 18:15 耶和華你的 神要從你們弟兄中間、給你
興起一位先知像我、你們要聽從他。
第310條 申命記 18:20 若有先知擅敢託我的名、說我所未曾吩咐
他說的話、或是奉別神的名說話、那先知
就必治死。
第311條 申命記 18:22 先知託耶和華的名說話、所說的若不成就
、也無效驗、這就是耶和華所未曾吩咐的
、是那先知擅自說的、你不要怕他。
猶太人導師把這些經文簡化成下面的內容，簡單易明：
第309條 聽從每一代先知的召喚，只要他既不增加也不減少《托拉》
（即摩西五經及口傳律法）的內容。
第310條 治死假先知
第311條 如何分辨假先知，不要怕他
每一個民族都有「預言」的文化，「不信預言」也是預言的文化之一，這些人會認為預言只是一種迷信。然而猶太人最重要的誡律教材，他們世代相傳，一生人不停去鑽研的這本五經，而摩西五經中與預言有關的內容約佔全書的 10%–15%，我們可以憑此認為猶太人是一個迷信的民族嗎？
儘管以色列民歷世歷代都坑害過很多先知，然而這些偉大的先知們，卻全數記錄在舊約聖經內，他們數算猶太人的罪惡，呼籲眾民要棄惡歸向 神，並指出 神的屬性，人雖時常離經叛道，但 神始終對選民不離不棄，由始至終指引當行的路，這些教誨都是經先知的口。整本聖經的指向，就是「義人必因信得生」，是出於先知哈巴谷的話語：
哈 2:4 迦勒底人自高自大、心不正直，惟義人因信得生。
至於人日常生活中當行的，就出於先知彌迦的話語：
彌 6:8 世人哪、耶和華已指示你何為善‧，他向你所要的是甚麼呢？
只要你行公義、好憐憫、存謙卑的心、與你的 神同行。
別的說預言的民族都一一覆亡，唯獨猶太人的 神保證對他們不離不棄，於是亡國二千多年的民族在 1948 年再次復國，這也是神跡的彰顥。
