前一章已經說過，自從摩西五經頒布之後，猶太人包括北以色列國和南猶大國，沒有一個王曾遵守過安息年，就是每六年之後讓土地休耕一年，先知耶利米發出預言：「猶太人必亡國，被擄七十年才能回國重新建立家園，因為他們列祖在四百九十年統治期間，從未守過安息年，一共欠七十個安息年，因此全以色到地會無人耕種，荒涼七十年，補足那些本該有的休耕年。」
儘管被擄後他們得以回國，但從此不再擁有自己的獨立國家，全民由別族所統治，直到二千年後的近代才神跡地復國。
不再有自己獨立的國家，表示沒有自己的「王」，但將來大衛家後裔中必興起一王，是未來的受膏者（彌賽亞），讓以色列再次強盛復興。
不再有王的意思，就是他們亡國後，仍有律法師、拉比文士等計算安息年，其中所經歷的波斯、希臘、埃及、敘利亞，無論是那一個統治者，站在經濟立場而言，都不允許以色列地休耕，於是每個人都在期待彌賽亞何時降臨，奪回統治權，亦只有這位王者，才有資格宣布禧年。
安息年不單提及休耕，亦涵蓋著免除以色列同胞間的債務、釋放希伯來奴僕等等，上章已羅列出農耕方面的誡命，而本章則是餘下的其他命令：
歸類十五 - 安息年和禧年（七七年）（下）
第217條 申命記 15:1-2 每逢七年末一年、你要施行豁免。豁免的
定例乃是這樣．凡債主要把所借給鄰舍的豁免了、
不可向鄰舍和弟兄追討、因為耶和華的豁免年已經
宣告了。
第218條 申命記 15:2 同上
第219條 申命記 15:9 你要謹慎、不可心裏起惡念、說、第七年的
豁免年、快到了．你便惡眼看你窮乏的弟兄、甚麼
都不給他、以致他因你求告耶和華、罪便歸於你了。
第220條 申命記 31:10-11 每逢七年的末一年、就在豁免年的定期
住棚節的時候以色列眾人來到耶和華你 神所選擇
的地方朝見他、那時你要在以色列眾人面前、將這
律法念給他們聽。
第221條 利未記 25:8-12 你要計算七個安息年、就是七七年．這便
為你成了七個安息年、共是四十九年。當年七月初
十日、你要大發角聲、這日就是贖罪日、要在遍地
發出角聲。第五十年你們要當作聖年、在遍地給一
切的居民宣告自由．這年必為你們的禧年、各人要
歸自己的產業、各歸本家。第五十年要作為你們的
禧年．這年不可耕種、地中自長的、不可收割．沒
有修理的葡萄樹、也不可摘取葡萄。因為這是禧年
．你們要當作聖年．喫地中自出的土產。
第222條 利未記 同上
第223條 利未記 同上
第224條 利未記 同上
第225條 利未記 同上
第226條 利未記 25:24 這第七年、在你們所得為業的全地、也要准
人將地贖回。
猶太人導師把這些經文簡化成最簡單的內容意思，亦是簡單易明：
歸類十五 - 安息年和禧年（七七年）（下）
第217條 安息年要釋放以往的借貸。
第218條 安息年過後不許追討以前的債務。
第219條 不許因為安息年的豁免律法就不給窮人借貸。
第220條 安息年要結束的時候要聚合猶太人誦讀托拉。
第221條 要累計七個安息年。
第222條 要大慶第七個安息年（七七年）。
第223條 在第七個安息年不允許耕作。
第224條 在第七個安息年不允許收獲野長的作物。
第225條 在第七個安息年不允許收獲樹上的果實。
第226條 在第七個安息年要把土地歸還給原來的主人。
路加福音有一段經文，是記載曾經發生在耶穌身上的一件事，我從未聽過有人解釋得清楚：
路加福音第四章
16 耶穌來到拿撒勒、就是他長大的地方．在安息日、照他平常的規
矩、進了會堂、站起來要念聖經。
17 有人把先知以賽亞的書交給他、他就打開、找到一處寫著說、
18 『主的靈在我身上、因為他用膏膏我、叫我傳福音給貧窮的人．
差遣我報告被擄的得釋放、瞎眼的得看見、叫那受壓制的得自由、
19 報告 神悅納人的禧年。』
20 於是把書捲起來、交還執事、就坐下．會堂裏的人都定睛看他。
21 耶穌對他們說、今天這經應驗在你們耳中了。
22 眾人都稱讚他、並希奇他口中所出的恩言。
這段經文是耶穌之前八百年以賽亞先知所寫的預言，裡面所說的人物，就是以色列民長期所渴望的那位彌賽亞、此時耶穌所唸的，正是每一個人心底裡最大的盼望，所以眾人都稱讚他。
但沒有人留意「今天這經應驗在你們耳中了」，耶穌要表達的，他就是神用膏膏他的那一位，現在這預言應驗了，只有他，只有王的身份才可以頒布禧年，讓希伯來奴僕被釋放，他亦將會施行預言中的神跡，使瞎子得看見，在人類歷史上，讓盲人看見是從沒有發生過的。
有些基督徒認為不用守舊約律例，然而我所知道的「基督」，將來他會按摩西五經內的要求宣佈禧年，以西結書 40–48 章詳細描繪了末後聖殿，包括祭壇、祭司、獻祭規條，甚至列出節期與安息日的獻祭安排。將來萬國都要到耶路撒冷守住棚節，耶穌說：「我實在告訴你們、就是到天地都廢去了、律法的一點一畫也不能廢去、都要成全。」
誡律上沒要求王宣佈禧年這一條，但摩西五經成書時沒有王國，當第一任掃羅王出現時，宣佈禧年自然而然地落在王的身上，而未來的彌賽亞被認定是第二任大衛王的後裔，摩西五經代表著律法書，其上的一點一畫也不能廢去，以往從未有王宣佈過安息年，守過安息年，而耶穌明示都會由他去成全。
