以賽亞書41-44章是一連串的詩歌，首先41章承接40章的希望與期待，帶來上帝的保證。
42章則預告了僕人會帶來上帝的協助，但以色列人會繼續白目，所以接下來上帝重申自己不變的應許，但還是會管教以色列人，並預告賽魯士登場。
這篇有點反覆的詩歌體段落，直接讀老實說有點混亂，但像這樣兩面反覆陳述的例子在聖經其實不少，啟示錄就是很典型的例子，所以在讀的時候可能變成要先辨識一下架構，畢竟現代就算有這樣安排的詩歌，大概篇幅也會短很多。從頭開始談吧！
41章開始就提到東方來的人，這應該就已經在暗指賽魯士了，其實不難想見賽魯士後來在宮廷裡看見這些跟他有關的預言會怎樣暗爽，以至於後來對以色列人特別友善，甚至放他們回故鄉去，甚至出錢重修聖殿。
但這裡先知也強調了權柄，換句話說，是上帝安排這一切，地上的王不可能與天上的王相比，於是又警告了一次不可以拜假神。
這也提醒了我要關注上帝在歷史中的作為，我們在看世間苦難的時候往往範圍很小，但從聖經就可以看到，上帝眼中的苦難與救贖，常是以一國一族甚至全人類為對象在講，時間跨距從幾十年到幾百年甚至更多，所以對亞伯拉罕的應許在他死後才開始應驗，重點不是你這輩子能不能等到，而是你有沒有足夠的信心順服，因為關鍵已經不是我們個人的期待有沒有被滿足，而是上帝計畫的實踐裡有沒有你的角色在其中。
於是我們看到第42章的僕人之歌，一個無比謙和溫柔的形象。
這是一個用愛獲勝的形象，彌賽亞的存在在這邊被預告，但這也是很諷刺的一點，因為後來猶太人對彌賽亞的期待，一直都是軍事上的，因此對那位騎著小驢子進城的耶穌遲遲不肯發動政變感到失望。
這段經文對我們也是一種提醒：被揀選不是特權，而是使命。上帝的僕人不是征服者，而是溫柔地施行公義者，這也反映了「成功神學」將信仰與權力掛鉤的危險，那不是一個好基督徒的形象。
但先知也預言以色列人不會聽話的，他們從不聽話，有夠硬頸。
這個描述很重要，我們發現人類總是不受教，總是會犯錯，那怕偶而會懺悔一下，很快又會被墮落吸引。
沒有義人，也沒人可以得救，一切都是絕望的。
但是，我是唯一的上帝。我饒恕你的罪過；我不因你的罪孽向你報復。~賽43:25~
這節經文突顯了改革宗強調的唯獨恩典（sola gratia）——赦罪不是出於人的功德或祭物，而是出於上帝自己的旨意。「為我自己」揭示上帝救贖行動的根本動機：祂的名與榮耀，而非人的表現。
這同樣跟「交換論」信仰形成強烈對比——不是「給神香火、求平安」的交易模式，而是上帝白白的赦免，出於祂的主權與慈愛。
最後在第44章，上帝在舊約裡第一次揭示自身獨一真神的本質：
上主—以色列的君王，萬軍的統帥—救贖主這樣說：我是開始，我是終結；我以外沒有上帝。~賽44:6~
這個宣告強調「上帝的做為是為了上帝自己」，也就是上帝的赦罪的概念也是為了上帝自己，反駁人本功德論。而長老教會立場也重申--信徒的信仰生活應回應恩典，而非換取恩典。
因為恩典是白白得來的，我們對上帝只有虧欠而已。
