70.聖俗二分的神學辯護2

以上述傳統作為參照基準，聖俗二分的觀念與我們的信仰違背。先針對「上帝就如流亡國王」的誤解來澄清。在這個錯誤的比喻當中，聖潔的上帝、天國的管治遭受造物排拒，受造界成為抵擋上帝的世俗勢力範圍，這就是所謂的聖俗二分。傳統卻告訴我們，上帝一直穩坐世界的寶座上；普天之下莫非王土，受罪惡汙染的世俗，仍然在上帝神聖的管治範圍之中。

聖俗二分違背信仰的另一方面，就是把宗教與非宗教觀點二元對立。之前提到楊腓力的父親罹患小兒麻痺症，他把「上帝會親自醫治他」這個宗教觀點，與「住院接受治療」這個醫學觀點區分出來，並斷然唯獨堅持宗教觀點而拒絕醫學觀點。聖俗二分的始作俑者不單是基督徒。演化生物學家道金斯（Richard Dawkins）是著名的無神論者，曾寫作《自私的基因》（The Selfish Gene）、《上帝的錯覺》（The God Delusion）等暢銷書，風靡全球讀者。他認為上帝並不存在，否定宗教觀點的價值；把上帝垂聽禱告、上帝醫治病人等宗教觀點，化約為人類作為動物的演化結果，用生物學觀點來全盤排斥宗教觀點。傳統卻告訴我們，上帝主要藉著聖經向人啟示屬靈的智慧（宗教觀點），也藉著一些基督徒所稱為的普遍啟示，即大自然、自然律等，向人傳遞非宗教觀點。上帝不單掌管基督徒想要為病患代禱的屬靈意念，也掌管每一個可見或不可見的醫學、生物學現象。無論是藉著神蹟醫治，或者是藉著藥物、電療、復健技術等，病得醫治最終都必須歸功於上帝。

下一部分，我會說明把傳統和心理學兩者整合，是應對聖俗二分現象的理想辦法。

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