神是不可感知的、無法完整詮釋的，硬要定義，會如同瞎子摸象一樣可笑。但是當傳福音時，還是會有需要介紹神的時候，因此用逼近正確的方式、相對正確的方式，嘗試描述神，也是一種需要。我們如今彷彿對鏡觀看，但是等到末了，我們就能真知道祂。
描述神，必須同時兼顧三個原則：- 敬畏原則（apophatic）：神超越人語言，語言只能「否定式」逼近（即說祂「不像什麼」）；
- 啟示原則（cataphatic）：神藉聖經和道成肉身，讓我們能用有限詞彙「正面描述」祂的屬性；
- 平衡原則（analogical）：所有描述都必須是「類比式」（analogia），非絕對等同或擬人化。
以下將分為三大層面：神的本體（ousia）→屬性（attributes）→存在（Trinitarian existence），嘗試用「逼近正確」的詞彙來形容。
一、神的本體（ἡ οὐσία τοῦ Θεοῦ，hē ousia tou Theou）
神的「本體」是祂「存在的方式」，而非物質實體。聖經原文與神學傳統用以下詞彙逼近描述，我們拆成「層面」、「原文詞彙」、「中文描述」與「詞義說明」來依序呈現。
1.「自有永有」「הָיָה (hayah) / ἐγώ εἰμι (egō eimi)」
神是自存者、存在本身。【出3:14】「我是自有永有的」，表明神的存在不是衍生，而是自足。
2.「本質合一」「οὐσία (ousia)」
神的本質是合一的。父、子、聖靈共享同一本質（homoousios），不是三個／位神。
3.「不變（Immutable）」「ἀμετάβλητος (ametablētos)」
神是永恆不變的。【雅1:17】「在祂並沒有改變的影兒」。
4.「超越（Transcendent）」「ὑπερέχων (hyperéchōn)」
神是超乎萬有。【腓4:7】、【弗1:21】 強調祂超越時空界限。
5.「臨在（Immanent）」「שָׁכַן (shakan) / ἐνοικέω (enoikeō)」
神是居住遍地、內在人心的。聖靈內住人心、神住在祂子民中。
6.「簡單性（Simplicity）」
神是非組合的單一存在，神的屬性不是理解為分離的零件，而是祂整體本質的不同顯現。
✨用最「逼近正確」的表述：「神的本體是自有、永恆、單一、非組合、全在的存有本身。」 （He is Being Itself, not a being among beings.）
二、神的屬性（Divine Attributes）
1️⃣ 本體屬性（存在層面的性質）
詞彙 原文 說明
全能שַׁדַּי (Shaddai) / παντοκράτωρ (Pantokratōr)無所不能，按祂聖潔與旨意運作。
全知יָדַע (yada) / παντογνώστης (pantognōstēs)完全知曉一切可能與實際。
無限אֵין סוֹף (Ein Sof) / ἄπειρος (apeiros)無邊界的存在。
永恆עוֹלָם (ʿolam) / αἰώνιος (aiōnios)不受時間約束。
2️⃣ 性格屬性（道德與關係層面的性質）
詞彙 原文 說明
聖潔קָדוֹשׁ (qadosh) / ἅγιος (hagios)被分別、絕對純正。
公義צֶדֶק (tsedeq) / δικαιοσύνη (dikaiosynē)神行事的標準與秩序。
慈愛חֶסֶד (chesed) / ἀγάπη (agapē)約的忠誠與捨己之愛。
信實אֱמוּנָה (emunah) / πίστις (pistis)可被信靠、永不變心。
憐憫רַחוּם (rachum) / ἔλεος (eleos)感同身受的恩惠行動。
3️⃣ 行動屬性（對世界的運作）
詞彙 原文 說明
創造者בָּרָא (bara) / κτίζω (ktizō)無中生有的創造。
主宰者ἄρχων (archōn), κύριος (kyrios)掌管萬有。
救贖者גָּאַל (gaal) / λυτρωτής (lytrōtēs)贖回人脫離罪與死。
內住者ἐνοικέω (enoikeō)在信徒中居住運行。
🔹逼近的總結句：「神的屬性不是祂外加的性格，而是祂存在方式的顯現。」 ——祂的「全能」即是祂「自有永有」的展現；祂的「愛」即是祂「聖潔」的延伸。
三、神、聖靈、耶穌的存在嘗試說明
這邊依序用「稱呼」、「原文核心詞」、「對人的認知而言」、「存在方式（The Mode of Existence）」和「詞義說明」這幾個面向來整理：
1.「父（Patēr）」，原文「πατήρ」，對人的認知而言是「起源、起始」，存在的方式為一切的原初和最終（ἀρχή），「未被生、未被出」。
2.「子（Logos / Huios）」，原文「λόγος / υἱός」，對人的認知而言是「道的顯現，是啟示者、道成者」。存在的方式是為父所生（γεννηθείς），但又是永恆被生、非被造，成為可見的神形象。
3.「聖靈（Pneuma）」，原文「πνεῦμα ἅγιον」，對人的認知而言，是內住者、運行者，由父及子出（ἐκπορεύεται），成為神愛與生命的流動臨在。
這三者的「存在方式」在可以理解的神學上或許有 relations of origin（出發關係），即：父 → 為「生出者」；子 → 為「被生者」；聖靈 → 為「流出者」。但三者共享同一本質（ὁμοούσιος），因此：不是「三個存在者」，而是一個在三種永恆關係中「存在的神」。
