《使徒行傳》第八章承接第七章司提反殉道之後的歷史震動，進一步展開福音如何在逼迫中突破地域、族群與心靈邊界。本章的關鍵，不在於戲劇性事件本身，而在於一個深刻的轉向──教會被迫分散，卻因此真正開始走向「地極」。 《使徒行傳》第八章，是一章帶著傷痕卻充滿動能的經文。司提反的血尚未乾，逼迫已迅速蔓延；然而，正是在看似失控的局勢中，神的計畫反而加速推進。福音第一次大規模離開耶路撒冷，進入撒馬利亞，也跨越文化與宗教的界線，臨到一位被忽略的外邦官員。逼迫，並未阻斷神的工作，反而成為祂使用的通道。
一、逼迫的擴散：分散中的前行（徒8:1–4）
司提反被害之後，大逼迫臨到耶路撒冷的教會，門徒除了使徒以外，都分散在猶太和撒馬利亞各處（8:1）。掃羅開始殘害教會，挨家挨戶拉人下監（8:3）。然而，作者隨即指出一個出人意料的事實：「那些分散的人，往各處去傳道。」（8:4）逼迫沒有使教會沉默，反而使見證向外擴散。教會第一次真正活出主在第一章所應許的路線：從耶路撒冷，走向更遠之地。
二、福音臨到撒馬利亞：破牆的見證（徒8:5–8）
腓利下撒馬利亞城去，宣講基督，行神蹟、趕鬼，使城裡大有歡喜（8:5–8）。這不是一段平順的歷史，而是一個極具象徵性的突破。
撒馬利亞人，長久以來被猶太人視為信仰不純、族群混雜的邊緣群體；如今，福音卻在這裡結出果實。主所設下的隔牆，在聖靈的工作中逐一倒下。神的國，並不按人的界線擴張。
三、西門的信與迷失：能力的試探（徒8:9–13）
城中有一個行邪術的西門，向來以異能吸引眾人。當他看見腓利所行的神蹟，也信了，受了洗，並常與腓利在一處（8:13）。
然而，這段敘述刻意留下張力：西門所驚奇的，似乎不只是福音本身，而是能力的顯現。信與迷失，在此並行。外在的歸信，並不必然意味內在的轉變。
四、聖靈的賜下：使徒的確認（徒8:14–17）
耶路撒冷的使徒聽見撒馬利亞人領受了神的道，便差遣彼得、約翰前來。他們為信徒禱告，使其領受聖靈。
這一段，顯示教會在轉向外展時，仍維持合一與使徒性的連結。撒馬利亞的歸信，不是另一個獨立宗派，而是同屬一個身體。福音的擴張，不以分裂為代價。
五、以能力為交易的錯誤（徒8:18–24）
西門見使徒按手便有聖靈賜下，便拿錢想買這權柄。彼得嚴厲斥責他，指出他「在這道上無分無關」，因為心不正（8:21）。
這是一個尖銳的提醒：屬靈的能力，不能被商品化；神的恩賜，不接受人的操控。信仰若被轉化為工具，便失去了敬拜的本質。
六、福音臨到曠野之路：一對一的差遣（徒8:26–31）
敘事忽然轉向個人層次。主的使者吩咐腓利往曠野的路上去，他順服前行，遇見一位衣索比亞的太監，正誦讀以賽亞書，卻不明其義。
這是一個極具象徵意義的場景：在遠離城市、制度與群體的曠野中，神精準地安排了一場相遇。神的引導，既宏觀，也極其細膩。
七、從經文到生命：基督為中心的解釋（徒8:32–35）
腓利從這段經文起，向他傳講耶穌。這不是抽象神學，而是以基督為核心，解開聖經，使經文與生命相遇。
信仰的理解，不只在於閱讀，更在於被引導進入那位被經文所指向的主。
八、即時的回應：洗禮與喜樂（徒8:36–40）
在路旁的水邊，太監請求受洗。腓利為他施洗後，被聖靈提去，那人卻「歡歡喜喜地走路」。
這是一段沒有群體、沒有儀式鋪陳的歸信記錄，卻充滿真實的喜樂。福音在此跨越了民族、性別與宗教邊界。神的國，悄然向外延伸。
在分散中被推進的使命
《使徒行傳》第八章清楚顯示：逼迫未曾中斷使命，反而推動外展；福音跨越族群、文化與宗教隔牆；屬靈能力伴隨試探，需要分辨；神既使用群體，也差遣個人；救恩既關乎歷史，也臨到個別生命。 司提反的血，沒有白流；教會的分散，沒有失控。在被迫離開的路上，福音，開始真正走向世界。
