《使徒行傳》第十三章，在整卷書中形成一個清楚而深遠的轉折。此前，福音多半是在逼迫與分散中被推向外展；到了這一章，宣教開始呈現出更明確的方向感──教會在聖靈的引導下，主動差派人出去，參與神早已展開的工作。
這並非一時的熱忱累積，而是在敬拜、禁食與禱告之中，逐步被辨識出來的呼召。
一、安提阿教會的成熟樣貌（徒13:1）經文首先列出安提阿教會中的先知與教師，他們來自不同背景、族群與生命經驗。這份名單並未加以說明，卻自然呈現出一個事實：安提阿教會已逐漸形成一個多元而穩定的屬靈群體。
正是在這樣的土壤中，宣教的呼聲得以被聽見。宣教並非從單一人物的感動開始，而是在一個能彼此配搭、共同分辨的群體裡慢慢成形。
二、聖靈的指示與教會的回應（徒13:2–3）
在禁食事奉主的過程中，聖靈清楚指出，要為祂分派巴拿巴與掃羅，去作祂所召他們承擔的工。經文沒有描寫討論的過程，只呈現一個結果：教會辨識出這個呼召，並以禱告與按手回應。
這個動作本身，顯示教會已學會一種角色──不是主導方向，而是承接並順服聖靈所啟示的方向。差派，於是成為敬拜的自然延伸。
三、被差遣者的啟程（徒13:4–5）
巴拿巴與掃羅在聖靈差遣下啟程，經西流基前往居比路，並在各會堂宣講神的道。這段旅程的起點看似平實，卻象徵福音第一次以清楚的「被差遣」姿態跨越地域。
宣教的展開，在此並未伴隨宏大的敘述，而是以穩健的步伐開始。
四、首次正面衝突：真理受阻時的回應（徒13:6–12）
在帕弗，宣教隊伍遇見行法術的以呂馬，他試圖影響方伯，使其遠離信仰。掃羅──此處首次被稱為保羅──在聖靈充滿中，指出其行徑所帶來的阻隔，使他暫時失明。
這段事件顯示：福音在前行時，並非總是平順，有時也會遭遇刻意的扭曲與攔阻。能力的顯現，在此並非為了震懾，而是為真理清理道路，使聽者得以作出自由而清楚的回應。
五、會堂中的宣講與歷史回顧（徒13:13–15）
宣教隊伍進入彼西底的安提阿，在安息日進會堂。這是一條熟悉的路徑：從以色列的歷史記憶出發，向熟悉聖經的聽眾發言。
同時，馬可在此離隊，經文未加評論，卻提醒讀者：宣教的道路，本就包含人性的限制與不同步的節奏。
六、保羅的講道：歷史中逐步顯明的救恩（徒13:16–41）
保羅的講道循著以色列歷史展開，從揀選、帶領、忍耐，一路指向大衛，最終聚焦於耶穌。這位被釘十字架、卻由神使祂復活的主，成為歷史中一切應許的匯合點。
保羅進一步指出：藉著耶穌，赦罪臨到信的人；那在律法中未能完全解決的問題，在基督裡得以被重新理解。救恩的輪廓，在此逐步清晰，而非突兀轉向。
七、不同回應的浮現（徒13:42–45）
有些人渴望再聽，有些人卻因人群的聚集而心生不安與嫉妒。福音一旦被公開宣講，理解與拒絕便同時出現。
這樣的分歧，並非偶發，而是每一次真理進入公共空間時，所自然伴隨的張力。
八、轉向外邦人的宣告（徒13:46–48）
保羅與巴拿巴在這樣的處境中，清楚表達下一步的方向：既然福音已被宣告，卻未被接納，他們將繼續往神所指示的對象前行。這個選擇，並非情緒反應，而是與先知的話語相呼應，被理解為神計畫的一部分。
外邦人聽見後，心中歡喜，顯示福音正逐步找到新的回應場域。
九、離去中的喜樂（徒13:49–52）
逼迫隨之而來，使徒被迫離開該地。他們跺下塵土，轉往別處，而門徒卻在聖靈中滿有喜樂。
宣教的節奏在此顯得格外清楚：有進入，也有離開；有回應，也有拒絕。然而，喜樂並未因此消退，反而成為持續前行的力量。
漸次展開的宣教視野
《使徒行傳》第十三章讓人逐漸看見： 宣教是在敬拜中被辨識的方向；差派來自對聖靈引導的承接；福音在歷史中被重新詮釋，也在現實中遭遇張力；外邦宣教並非突變，而是一步步展開的結果；喜樂與逼迫，交織成前行的節奏。
從安提阿出發，不是因為教會已完全明白，而是因為它願意在理解尚未完整時， 先順服所已看見的光。
