《使徒行傳》第十四章，延續第一次宣教旅程的腳步，描繪福音在不同城市中的多重回應。
本章沒有單一路線的成功敘事，而是呈現一種反覆出現的節奏：宣講、分歧、神蹟、誤解、逼迫，以及再次啟程。宣教的道路，在此顯出其真實樣貌——既不穩定，也不單純，卻持續向前。
福音並未因人心的反覆而停滯，反而在行走中逐步展開。一、以哥念的分歧：信與不信並行（徒14:1–2）
在以哥念，保羅與巴拿巴進入會堂宣講，結果是有許多猶太人和希利尼人信主。然而，同時也有人拒絕這信息，並開始挑動他人心中的敵意。
這一開始便顯示：福音的宣講，往往同時帶來接納與抗拒。理解的形成，並非同步完成，而是在時間中分化。
二、停留與印證：在張力中持續（徒14:3）
面對分歧，使徒並未立刻離開，而是仍舊停留一段時間，放膽講道。主藉著神蹟奇事，為祂恩典的道作見證。
這裡呈現一種耐心的前行：在反對尚未全面成形之前，福音仍被持續地陳述，並讓神的作為逐步顯明其真實性。
三、城中的裂痕：張力走向公開（徒14:4–7）
隨著時間推移，城中的分歧愈發明顯，人群分裂為支持與反對的兩方。當暴力的可能性逐漸浮現，使徒選擇離開，前往路司得和特庇。
這不是退縮，而是對局勢的辨識。宣教的前行，有時意味著留下，有時也意味著適時轉向。
四、路司得的醫治：被誤讀的神蹟（徒14:8–10）
在路司得，保羅醫治了一位生來瘸腿的人。這神蹟，使群眾驚訝不已，也迅速引發另一種理解方式——他們以本地的神話框架來詮釋所發生的一切。
神的作為被看見，卻尚未被理解；能力顯現，卻未必立即指向真理。
五、被神化的危機：善意中的偏差（徒14:11–13）
群眾稱巴拿巴為宙斯，稱保羅為希耳米，甚至預備獻祭。這不是敵意，而是一種錯置的敬虔。
在這一刻，福音面臨的挑戰，不是反對，而是誤解。若不澄清，真理可能被吸收進既有的宗教想像之中。
六、撕裂衣裳的呼喊：指向創造主（徒14:14–18）
保羅與巴拿巴撕裂衣裳，急切阻止眾人，指出自己同樣是人，並轉而指向那位賜生命、降雨、供應萬物的創造主。
他們的講論，沒有從以色列歷史開始，而是從自然與生命的普遍經驗出發，使信息逐步貼近聽眾可理解的層面。即便如此，群眾仍難以立刻轉換既有的理解框架。
七、立場的翻轉：從崇拜到攻擊（徒14:19）
不久之後，反對者來到，群眾情緒急轉直下，保羅被石頭打到幾乎致死。昨日被視為神明的人，今日卻成為被驅逐的對象。
這急遽的轉變，揭示群眾心理的脆弱，也顯示未經扎根的理解，容易隨情勢擺動。
八、再次起身：生命的韌性（徒14:20）
保羅被門徒圍繞時起來，進城，第二天便與巴拿巴往特庇去。經文不多作解釋，卻讓行動本身成為見證。
九、回程的堅固：在患難中站立（徒14:21–23）
在回程中，使徒重訪各城，堅固門徒，提醒他們「進入神的國，必須經歷許多艱難」，並為教會設立長老，將群體交託主。宣教不只關乎開始，更關乎留下可持續的生命結構。
十、歸返安提阿：向差派者述說（徒14:24–28）
保羅與巴拿巴回到安提阿，向教會報告神藉著他們所行的一切事，特別是如何為外邦人開了信道的門。
宣教的成果，並未被據為己有，而是被重新帶回群體，成為共同分辨與感恩的內容。
在行走中逐漸明朗的道路
《使徒行傳》第十四章讓人看見： 福音在不同處境中，引發不同層次的回應； 神蹟可能帶來理解，也可能帶來誤解；宣教者需要不斷調整表達的起點；群眾的熱情若未扎根，容易翻轉； 教會的建立，必須回到堅固與委身之中。
