真理無深淺之分:當講道不再帶來亮光

更新 發佈閱讀 2 分鐘
raw-image
講道深淺與否,是個假議題。真正的問題在於,講道本身不再有亮光能引人反思。

當有人對教會的講道提出建議時,常常聽到這種解釋:教會的使命是傳福音,受眾是非信徒和新朋友,講道有分深淺,當然無法讓所有人都滿意。乍聽似有道理,細想卻感覺奇怪。

每一位基督徒決志和受洗時,都會從禱告詞當中明確認知上帝救恩的真理,這是基督徒第一個認識的真理,也貫穿了整本聖經。即使信主十年,再次思想上帝救恩仍會令我不住悔改、謙卑和感謝,傳講這個真理本身不應該被說是「淺」,反而應該要想,如果這篇講道對成熟的基督徒來說沒有亮光,問題到底出在哪裡?

正因為聽過同一批牧者很有亮光的講道,才會對後來的講道感到困惑,彷彿是照抄過去的講稿,彷彿是一團未經打理的毛線球糾結纏繞。身為一位平日在職場努力和世俗抗爭的基督徒,一週一次的主日時間,真的很希望能夠從牧師講道當中獲得任何一丁點的啟發,好讓人驗證平時的讀經禱告方向是否正確,也使我們能夠整頓好自己繼續面對下一週的挑戰。

我們不得不對講道認真,即使是同一個真理,照理說也應該會有新意、新的亮光,就像整本聖經其實也多有講述同一個主題真理,卻仍因不同人物的人生境遇有各自生命的深刻經歷,看見神的信實、良善和永不動搖,這些經歷才會使我們感到安慰,對神感到敬畏,也才能獲得繼續走下去的力量。

不清楚究竟是因為有多少教會繁忙的事務,導致牧者彷彿沒有時間靈修默想,產出的講道不再能對會眾說話?難道身為一個成熟的基督徒,就一定要自己出去找糧吃嗎?如果主日講道90%都是在別的教會牧者身上獲得餵養,那我們該如何看待自己委身的教會?

我還沒有明確的答案。


留言
avatar-img
Y世代基督徒生存記
0會員
4內容數
Y世代基督徒追趕跑跳碰的信仰之旅,寫給經歷牧養失落的我們,那些掙扎、疑惑、孤獨需要被看見,才能繼續向前走。
你可能也想看
Thumbnail
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇:帕拉贊諾夫的十段殘篇》,如何以十段殘篇,結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭,探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義,並展現不羈的自由靈魂。
Thumbnail
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇:帕拉贊諾夫的十段殘篇》,如何以十段殘篇,結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭,探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義,並展現不羈的自由靈魂。
Thumbnail
本文分析導演巴里・柯斯基(Barrie Kosky)如何運用極簡的舞臺配置,將布萊希特(Bertolt Brecht)的「疏離效果」轉化為視覺奇觀與黑色幽默,探討《三便士歌劇》在當代劇場中的新詮釋,並藉由舞臺、燈光、服裝、音樂等多方面,分析該作如何在保留批判核心的同時,觸及觀眾的觀看位置與人性幽微。
Thumbnail
本文分析導演巴里・柯斯基(Barrie Kosky)如何運用極簡的舞臺配置,將布萊希特(Bertolt Brecht)的「疏離效果」轉化為視覺奇觀與黑色幽默,探討《三便士歌劇》在當代劇場中的新詮釋,並藉由舞臺、燈光、服裝、音樂等多方面,分析該作如何在保留批判核心的同時,觸及觀眾的觀看位置與人性幽微。
Thumbnail
5 月將於臺北表演藝術中心映演的「2026 北藝嚴選」《海妲・蓋柏樂》,由臺灣劇團「晃晃跨幅町」製作,本文將以從舞台符號、聲音與表演調度切入,討論海妲・蓋柏樂在父權社會結構下的困境,並結合榮格心理學與馮.法蘭茲對「阿尼姆斯」與「永恆少年」原型的分析,理解女人何以走向精神性的操控、毀滅與死亡。
Thumbnail
5 月將於臺北表演藝術中心映演的「2026 北藝嚴選」《海妲・蓋柏樂》,由臺灣劇團「晃晃跨幅町」製作,本文將以從舞台符號、聲音與表演調度切入,討論海妲・蓋柏樂在父權社會結構下的困境,並結合榮格心理學與馮.法蘭茲對「阿尼姆斯」與「永恆少年」原型的分析,理解女人何以走向精神性的操控、毀滅與死亡。
Thumbnail
《轉轉生》(Re:INCARNATION)為奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品,結合拉各斯街頭節奏、Afrobeat/Afrobeats、以及約魯巴宇宙觀的非線性時間,建構出關於輪迴的「誕生—死亡—重生」儀式結構。本文將從約魯巴哲學概念出發,解析其去殖民的身體政治。
Thumbnail
《轉轉生》(Re:INCARNATION)為奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品,結合拉各斯街頭節奏、Afrobeat/Afrobeats、以及約魯巴宇宙觀的非線性時間,建構出關於輪迴的「誕生—死亡—重生」儀式結構。本文將從約魯巴哲學概念出發,解析其去殖民的身體政治。
Thumbnail
晚間餐廳裡的聲音互動讓以青想起多年前一位自然嗨的理工教授談「退讓理論」——從小孩的畏縮與勇氣談起,再意外地硬核接回基甸、耶利米與約書亞等聖經人物。有人退、有人被推、有人只是不演。這不是教義,而是一則關於位置、勇氣與社會距離的靜默觀察。
Thumbnail
晚間餐廳裡的聲音互動讓以青想起多年前一位自然嗨的理工教授談「退讓理論」——從小孩的畏縮與勇氣談起,再意外地硬核接回基甸、耶利米與約書亞等聖經人物。有人退、有人被推、有人只是不演。這不是教義,而是一則關於位置、勇氣與社會距離的靜默觀察。
Thumbnail
本文質疑臺灣代孕合法化的討論,作者認為社會過度聚焦於「求子權利」與「多元家庭」,忽略了「被訂製的孩子」的尊嚴與權利。文章從生命主權、對神的敬畏,以及被遺忘的領養制度等,批判代孕本質上是對生命的物化與市場化,反映了世代失去敬畏心的問題。作者擔憂,將生命視為可訂製的「產品」,是對生命尊嚴最徹底的踐踏。
Thumbnail
本文質疑臺灣代孕合法化的討論,作者認為社會過度聚焦於「求子權利」與「多元家庭」,忽略了「被訂製的孩子」的尊嚴與權利。文章從生命主權、對神的敬畏,以及被遺忘的領養制度等,批判代孕本質上是對生命的物化與市場化,反映了世代失去敬畏心的問題。作者擔憂,將生命視為可訂製的「產品」,是對生命尊嚴最徹底的踐踏。
Thumbnail
一、離開教會的潮流與錯誤前提 最近碰到不少人宣稱基督徒不見得要去教會聚會,甚至覺得不去教會更好,彷彿去教會都只是同流合汙,好基督徒都該離開教會之類的。 是這樣嗎? 有人甚至玩起文字遊戲,說「我是基督徒,不是基督教徒」,好像這樣就能脫離制度、超越宗教。然而英文裡這兩個字根本相同——Christi
Thumbnail
一、離開教會的潮流與錯誤前提 最近碰到不少人宣稱基督徒不見得要去教會聚會,甚至覺得不去教會更好,彷彿去教會都只是同流合汙,好基督徒都該離開教會之類的。 是這樣嗎? 有人甚至玩起文字遊戲,說「我是基督徒,不是基督教徒」,好像這樣就能脫離制度、超越宗教。然而英文裡這兩個字根本相同——Christi
Thumbnail
教會門徒培育就像一顆種子,教會是它的土壤,而生活則是它扎根成長的地方。這不僅是教會傳承信仰的重要使命,更是每位基督徒經歷生命更新的旅程。然而,門訓在教會中的學習,如何與日常生活的真實挑戰相連結,常常讓人感到距離遙遠。門訓在教會中的學習,如何與日常生活的真實挑戰相連結,常常讓人感到距離遙遠。
Thumbnail
教會門徒培育就像一顆種子,教會是它的土壤,而生活則是它扎根成長的地方。這不僅是教會傳承信仰的重要使命,更是每位基督徒經歷生命更新的旅程。然而,門訓在教會中的學習,如何與日常生活的真實挑戰相連結,常常讓人感到距離遙遠。門訓在教會中的學習,如何與日常生活的真實挑戰相連結,常常讓人感到距離遙遠。
追蹤感興趣的內容從 Google News 追蹤更多 vocus 的最新精選內容追蹤 Google News