按：本文的寫作動機，乃因時下有哲學系出身的「教授」，動輒就批評孟子思想沒有邏輯思維。筆者當年有幸是要必修邏輯學的，藉此訓練語文思維，這對寫作得益不淺。故此不嫌淺薄，為文十篇——關於孟子思想中的一些邏輯問題，以解文結。以下是其中的一篇，文字淺白，說理清晰，無妨一讀。
【例六】孟子曰：「盡其心者，知其性也；知其性，則知天矣。」（盡心‧上1）孟子說：人能盡其本心，時時問良心，事事憑良心，這就可以體認自己稟之於天的本性，就可以體受天理之所在。
天理，並不是外在抽象之理，而是內在於吾人的本心的。當本心真誠惻怛，如如地昭明朗現，便是天理。
舉個例子，當得悉拐賣人口、鐵鏈長期禁錮、長期性虐這些駭人聽聞的人間慘遇，正常人的本心都會浮起真誠惻怛、惻隱難過之情，甚而隨即痛罵指摘，毫無人性，說是禽獸，都侮辱了禽獸。這種公義的指摘，這種憐憫的悲情，正正就是吾人的天理良心的呈現。
若果以符號來演繹：
盡其心者（A）， 知其性也（B）
若A；則B
知其性（B），則知天矣（C）
若B；則C
所以，盡心，則知天
∴若A；則C
當然，孟子這句話，純然是自家生命的印證，而並非以邏輯思維來推論。若只以邏輯思維來論證，因而得知盡心則可以知天，這樣無疑把德性生命物化，而最終就會陷落唯物辯證法，這就是「殭尸定律」。
在儒家的心性學，人，是具有超越性的，可與天共生共感共存；藉著這種超越性，把宇宙之理加以內在化、道德化，而轉化成為人日常生活的信念。
天理臨照良心，良心印證天理。故此，天理既是客觀，亦是主觀；同理，良心雖是主觀，亦屬客觀。天理既是超越於相對的經驗層；而同時，又內在於吾人的本心，故謂之既超越而又內在。這種既超越而又內在的本質，就是人之所以為人的價值。禽獸有這種本質嗎？邏輯論證可以解讀良心天理嗎？
筆者經常都講一句話：中華道統文化才是正統的，若以馬克思的思想，以唯物辯證法來演繹中華道統文化，不但是異端邪說，簡直就是數典忘祖！（待續）
（寫於2023年7月29日）
