用真誠的心面對自己
說真的想說的
做真的想做的強求的太過刻意的代表那人
不適合你
自然而然的才是正常
好事做了就放
好話說了就放
不要停留等待回應
應無所執著而行布施
喜歡自己最大的好處可以天天和自己黏在一起
培養討好自己並把自己逗樂的能力
只要相信心的力量，每天往好的方向想，想這件事一定會做成功、想該如何能夠做得成功，每天眼睛睜開都覺得很有希望，不停去做，就一定會完成。
世間事業的失敗，經常就是因緣不具，因此培養因緣，是人生成功最大的祕訣。所謂「諸法因緣生」，一切事業都要有資金、土地、市場、計畫、文宣、人才等等，任何因緣的缺少，事業就不容易成就。所以，受困的時候，不必怨天尤人，要與人結緣，眼裡有人，才能把人做好，把人做好，才容易與人廣結善緣，以自己的能力發心，回向給別人，把自己融入到其他的因緣之中，將來因緣具足，就能有所成就。
許多事情都在很艱難的環境中完成，但我自己不覺得難，別人不敢想的，我都願意鼓起勇氣去嘗試，碰到挫折不放棄，佛法講因緣，因緣和合而成，因緣不具，一切事情皆難成。所以，因緣不具足時，就等待因緣或創造諸善緣。只要最終決定要做，解釋必要性及重要性，不輕易屈從多數人的反對。
我從來不在因緣不具足的時候，只是空等、徬徨、悲觀，我傾聽、從無相布施的過程當中，向世間眾生萬事萬物學習，累積經驗智慧，一旦機緣成熟，不論創建道場或興辦學校，一切構想、程序、細節早已成竹在胸，自然能夠順利進行。
佛光山·星雲大師
現在最可愛
現在最實際
過程即是目的
當下即是全部
成功即是起點
失敗即是經驗
在夢中認出夢中的場景重複了
人物都是心中記憶的延伸
於是竟然很帶趣味的跑回去跟夢中互動的前女友說
你知道嗎
這其實是我的夢喔
生命就好像有一天，你被帶到一個五光十色的遊樂園，與其坐在那裡想，我為什麼來到這裡，不如起身投入，多去接觸和嘗試，歡喜接受挑戰，體會成長的喜悅，才不枉白來了一遭！
人生活在這個世界，只要我們有呼吸，還有顆心的念頭，我們可以用體力、財力來為這個世界奉獻。如果什麼也沒有，至少可以為全世界的人祈禱，能夠有飯吃，能夠活得健康。這是一個好心，這是心念的力量，就能感動神明，感動護法龍天，感動佛菩薩！
遇到了問題，不要自不量力，不要忿忿不平，也不要憂愁苦惱，時機沒有成熟，沒有關係，天無絕人之路，只要有求生的願望，都能夠生存下去。如果生命到了時間，我們就要走，這個不是自殺，自殺而死，那是不應該的。
人生的旅程起伏不斷，有時上坡、有時下坡，上高峰時感到威風。但是下到山谷裡也有風光，青山綠水，空谷也有足音，這個也是很好的風光，然後又要往上走，這就是人生。
法鼓山·聖嚴法師
「自我」可分為七個層次：「身體」、「心」、「世界」、「宇宙」、「眾生與業力」、「願力」、「解脫」。
「身體」根據《圓覺經》的說法：「妄認四大，為自身相。」身體是由四大元素：地、水、火、風和合而成。用來表現自我及感受自我
「心」根據《圓覺經》說：「六塵緣影，為自心相。」心理活動是知道有身體，並感受身體的存在。心理的現象是由於與六種物質現象「色、聲、香、味、觸、法」之間的相對而起的執著、分別等作用。
「世界」便是「身體和心」相加而成的「自我」所存在的環境。我們同樣生存在地球上，卻有不同的身心感受。
「宇宙」世界的存在及其活動範圍，稱為「空間」，歷史上的生命過程及其價值的延伸，稱為「時間」。時間與空間相加，才能感受自我的存在。故知我們的生命與宇宙是一體的，不能分開。誰也不能離開宇宙的時間與空間。
因此，我們今天的行為，也對以後的宇宙，有其一定的影響。所以，作為一個自我，不能不顧慮到在這時空內的重要性。若曉得自私，便更應該知道：不能忘掉我們個別的自己跟整個環境的關係，所以最好的自私方式，就是去關懷他人。
法鼓山·聖嚴法師
夢中的人物互動
其實真的是自己記憶的人格分裂自言自語
過年時期很容易不開心
情緒來時請先去揍枕頭
佛法多是用來反折自身的
例如一些小語不是用來框架控制壓迫他人的
而是發自內心反觀自身的修行
例如
不要生氣要爭氣
對自己說是很有力量的
對別人說是很白目欠揍的
我已經有大人的身體了
有能力保護自己也應該自我保護
不再需要再用孩童時期的
討好、逃避、僵住、戰鬥的腎上腺素的反應來求生了
尤其面對父母的彼此爭吵或對自己的指責
都應該帶著力量對這些聲音反抗
叫這些批評閉嘴
然後放慢動作，
把這一切消融到清楚的覺知中
如果可以誰不想變得更好
珍惜那些真的給錢、教技術、給理解關心支持、和教你放鬆覺知的
那些只會批評的人
當你真的變好時他其實是不開心的
那些人不值得浪費你的注意力
你的注意力就是生命
如果你無法感受當下
某種程度來講你是無家可歸的人
所求皆得
藥師琉璃光如來
需要在一個安靜的地方待著
內向之人
高雄佛光山的佛陀雷射燈光演唱會
那滿滿的人潮擠滿了整個佛陀紀念館
突然好佩服好感恩星雲大師
根本就是為了眾生能夠注目佛陀一眼
因此有了得度的機緣
眾人笑我佛教人間化
我微笑願眾生能看穿
禮佛一拜福報增
念念佛陀智慧高
印光大師說：
對於佛像要當作真佛看，
不可作土木銅鐵等看。
經典是三世諸佛之師，
如來的法身舍利，
也當作真佛看，
不可以作紙墨等看。
對經像的時候，
就當如忠臣奉於聖主（就是奉於君主），孝子在讀遺囑一樣的。
如果能這樣，則無業障而不消，無福慧而不足。
練習給的習慣
頻率高數目可以小
主要是為了鬆開緊抓的我
漸漸以外放的方式
成為無我
可以消融有我的苦
成為有錢人
成為自由人
成爲念佛人
成為健康人
成為慈悲人
成為智慧人
成為覺知人
成為你自己
祈禱的原理，是以祈禱者的心力——由強烈的信念所產生的一種超自然的精神統一的定力，去感應被祈禱者（如諸佛菩薩）的大悲願力，自己的定力與佛菩薩的願力相應相接，便會產生一種不可思議的神力，那就是祈禱所得的經驗或靈驗。在大乘佛教的中國地區，祈禱觀音菩薩的靈驗，最為卓著。再說，一個虔敬的三寶弟子，本來就有善神的護持，只要信念堅強，若遇到突發的變故，雖不臨時祈禱，也會逢凶化吉。因為祈禱的功能，是由堅強的信念中產生，所以，凡是信念堅強的人，也就等於時刻都在祈禱的功能之中。
不過，佛教雖然深信祈禱的功能，但也並不強調祈禱的萬能。比如佛教徒生了病，祈禱是要緊的，如果病人有自信的把握，能夠憑他虔誠的祈禱，便可感應痊癒。所以，說法聞法也能醫病（《增一阿含經》卷六及《雜阿含經》卷五等）；如果病人沒有自信和把握，也缺乏祈禱的經驗（是指效驗），那就應該延醫診治了，所以，雖在釋迦世尊的當時，比丘們患了病，通常也多用醫藥治療。
因此，一般相信：佛法，主要是醫眾生生死的心病；醫藥，能治血肉之軀的身病。有了病痛，祈禱是應該的，診療也是必須的——這是正信佛教徒的見解。
法鼓山·聖嚴法師
會用錢才是智慧
一切與我無關也無我
今年修行主要方法
體驗呼氣的鬆然後念藥師琉璃光如來
視、聽、言、動
四正為罡
四非為罪
惡臭的心思是藏不住的
會從肉體顯露發散出來
取悅自己
原來如此，也有這種思考角度，我似乎能夠理解你會這麼想的心情。
雖然你這麼堅持你的想法，但這裡並沒有與你爭論的對手
你越支持自己
別人越支持你
