先嗇宮古蹟巡禮二

母校興穀國小校名來自對面的五穀王廟，五穀（谷）王廟是在地人的叫法，那就是現在的先嗇宮，地理位置是在五谷王北街，後側有個學校叫清傳商職。先嗇兩字是有考據的，古時農業祭祀八蜡神之首為先嗇，即是神農(農耕之神），也就是神農大帝，我們在地人稱五穀王，稻黍稷麥黍的五穀穀字，其實很多人都不會寫，而谷則是穀的古字，也是簡化字（不是簡體字），供奉的神農大帝俗語有神農嚐百草，所以對面興穀國小旁，有座神農百草公園種百草，據稱有108種藥用植物，也設置溜滑梯、攀爬架等親子遊樂設施，兼休閒遊憩功能。 印象中小時候，先嗇宮後殿三樓有國父孫中山神位，以聖賢之名供民眾膜拜，也有圖像座，這在台灣也算一特殊供奉神。不過沒多久就不再供奉，畢竟民主時代還有神權思想，想必紛擾之下，只能默默神隱，至少不再公開供奉了。 先嗇宮的神系非常「上古系」例如：盤古、伏羲、軒轅黃帝、神農，這是台灣少見的三皇級，神級地位跟文化價值都很高。 先嗇宮之所以被認定為古蹟，是由於建廟於乾隆20年（1755年），今年是272週年了，資格夠老，但之所以名氣大增是在1925年，廟裡大整治，找來了兩大廟宇建築名家陳應彬和吳海同大師，進行一場對場作的世紀大對決。由漳派大匠陳應彬負責虎邊，潮派大匠吳海同負責龍邊，兩人對場競爭，展現各自派別特色。陳應彬祖籍福建漳州南靖，生於今新北市中和區，承繼漳派大木作技術，為彬派之祖。工法特色與辨識其特色為敦厚實用。吳海同祖籍福建泉州，生於今新北市新莊區，師從潮州派匠師曾文珍（其岳父），承襲潮派風格。工法特色與辨識其特色曲線渾圓飽滿、華麗繁複。辨識依據細緻複雜判別，其與陳應彬的陡峭軟曲栱明顯不同，如先嗇宮棟架可看出其中差異。 站在中軸線上仰頭對比，你會發現右邊（陳應彬）的木作層次通常比左邊（吳海同）看起來更「飽滿厚實」一些。這也是當年兩位師傅在暗中較勁——看誰能用更複雜的工法驚艷信眾。所以有‘’左看（龍邊）細緻，右看（虎邊）霸氣‘’的觀先嗇宮對場作的口訣。左右不對稱的美感，是須細細品味，至少看到吳海同龍邊雕飾的鏤空工法，極盡華麗之能事，說是做到虧本，也沒那麼意外了！