這本書讀得很快，想得很多，寫得很慢。千頭萬緒，決定呼應其中廣受迴響的〈坎撚筆記〉以筆記體裁呈現感想。
- 喜歡毫無頭緒地盲看各種作品，但這次先聽《代代》作者沐羽的座談，陳健民教授與談。入手書籍時天色迷茫，想在西門找間舒服的咖啡廳讀書，走投無路，最後還是回家。幸好在家，陳教授所言甚是，第10頁已大笑出聲，接著保持大約每3、5頁噴笑1次的速率翻頁。
- 沐羽行文笑語如珠，但笑到結尾總是不知所措。讀《煙街》也是這種感覺。陳教授在題詞明言，讀《代代》是「笑到想哭」。沐雨淋漓盡致，用小說語言搭建出「諷刺漫畫」，偶有地獄梗——「柴狗不愧為手足，暴喝一聲：『我有急救牌，我來幫忙！』」不是香港人大概開不得這種玩笑，但接著問題又來到，運動期間離散的香港人是香港人嗎？齊上齊落一個都不能少嗎？核爆都不割席嗎？
- 如果臺灣有出版審查，強烈建議刪除全書的「魚蛋粉」，太危險了，動搖國本。讀書途中每天吃茶餐廳——本來就喜歡，但即使人在香港也不是這種吃法——而美食寶島竟沒有魚蛋粉，差倫敦「五六七八個馬位」，顏面掃地，只能流口水
唾面自乾。很多人問沐羽，光復路「鴻記」茶餐廳是哪一家，答案是沒有這一家。但九月茶餐廳讓他學習經營實況。我也去了。小書櫃裡還有若干難買的香港書籍，搭配西多士正好。
- 茶餐廳就像各式異國餐廳，如果伙計帶有口音，感覺更加道地，或者像「鴻記」佈置「年輕，煙燻，有火藥味的威士忌」——「六瓶威士忌的第二瓶，形式已經蓋過了內容，內容只不過用來滿足自己的道德」，「一些褪色的雨傘，一些冷卻的火焰，過期的面罩與散去的煙霧」。
「『一切』都已經過期。」
- 鴻記的老闆叫鴻記。鴻記不「愛」回答那些隨「一切」而起的問題，「但他『要』回答這些問題。因為那是『一切』。」「鴻記忽然發現，其實自己一點都不在乎那些問題的答案。過得好嗎？會不會很有壓力？融入困難嗎？需要幫忙嗎？」
我在想「一切」是什麼。它是魚缸也是大海。衝突進行式時，身處「一切」就像大海，日日夜夜無窮無盡；而其他人看「一切」只是櫃上的魚缸，生活一角的螢幕。衝突變成過去式時，親歷者燃燒殆盡，把「一切」放進魚缸；旁觀者望向事發的遠方，卻預設每個異鄉人都從大海裡泅泳而來，無差異無特質無張力。
- 誰是香港人？喜歡吃茶餐廳就是香港人嗎？沐羽提出香港人劃分你我的「規矩」，「我們的髒話建立於規矩之上，並體現在日常語言當中」。違規就是「唔識做」——該硬不硬、該軟不軟、妨礙其他人賺錢收工——必須領教香港粗口。
「到底哪些髒話是專門用來招呼哪些不守規矩的人？光是這點，我們就能分出哪些是自己人，又有哪些是不懂規矩的外人了。」
- 初次赴港，朋友帶我去聚餐，大塞車大遲到。於是幾個人在路上教我講「So－鳩－rry，遲柒撚到」，港式道歉，無意義（但有規矩）的髒話密度愈高愈好。開門立刻向主人鸚鵡學舌。東道主看看我，笑出來，一推面前的麻將說，開飯喇。後來我認真上粵語課，不免俗得學些民間常用語，例如冚家剷，意在詛咒別人死全家，變形可說闔家富貴。我說，這聽起來蠻正常呀，那真的想祝福問候朋友家人怎麼辦？老師皺眉想了想，總之千萬別提全家，任何時候都不要。
幾年後去大角咀吃大排檔，放眼望去都是赤膊阿叔高談闊論，除了我之外竟然沒一個女的。朋友問我聽得懂大家說什麼嗎，我說可以啊，都一樣，只是粗口比正文多，知道哪些部分無意義（但有規矩）自動過濾就明白了。眾人豎起大拇指，「這是世俗的聲音」，聽懂就是自己人。
- 聽懂有規有矩的粵語就是香港人嗎？〈順風順水〉裡有人扮演臺灣人，有人扮演香港人，有人扮演扮演香港人的臺灣人。每在現實世界吐出粵話，被問到你係香港人呀？我總是趕緊澄清，唔係我係臺灣人，識講少少廣東話啫。好像自己沒有「齊上齊落」不夠資格當香港人。但在文字世界寫起香港，又自覺是文化上的香港人。我以為我懂得一些規矩，都識做（啲野）。我也覺得臺灣國語「我怕你不敢吃海鮮」這種奇妙句式「全是情緒勒索」。
- 「齊上齊落一個都不能少」「核爆都不割席」。陳教授對談表示：「這本書讓我們很痛苦地面對真實的港人，就算這些人是反抗的共同體，但他們帶著不同代的特質而產生的差異，也會產生一種張力。」這是抒情兼學術分析的語言。他在〈離散與留下的港人漸行漸遠〉寫道：「我們把自2020年《國安法》實施後遷離香港的人們視為『離散群體』⋯⋯他們都是經歷2019年的抗爭和隨後的打壓、他們有鮮明的集體記憶和保存香港文化與身分的決心，但這種抱負能否在海外代代延續仍是未知之數。」
- 而沐羽的小說語言是：「離散和離散之間，移民與移民之間，除了起步的動作以外，完全沒有一絲共通點。離散的骰子六面分別是：孤獨、獨特、漂浮、生根、無助、機會。那不是六選一的賭博題，而是在骰盅般的大腦裡持續滾動的永久進行式。」
- 離散的港人本身也是骰子，生活在異鄉的骰盅。沐羽在座談說：「骰盅之中，骰子之間是否會互相討厭對方呢？我想一定是的。那種身體感、焦慮感等都和以前不同，大家之間的距離太近，近到會發生衝突。」至於離散與非離散之間，有的人付出高昂代價離開家鄉，「鄉愁」卻逐漸變質成「鄉仇」；有的人留在現實抵抗卻被視為安逸港豬，還得安慰自己「北上」消費起碼能讓統治者少賺一點。
- 一代接一代，《代代》描寫的港人從8歲到80歲，個個不同，都有自己「想過的日子」。如同香港作家梁莉姿說：「香港真的很特別，因為香港的混合和多元才有的獨特。每次回到香港，在香港的朋友已習以為常的事，我都有種『 咁誇張都得』的感覺，雖然這樣會被鬧，指我已是香港的過客，這些思想的衝擊、反思和經驗所碰撞出的火花，就會成為我創作靈感的激發點。」（引用）
也讓我想到2024年的一場香港文學座談，作家鄧小樺金句連發：「香港難民不敢開心又不能絕望」「離開香港的人得到天空但失去大地」，甚至說「2019之後來臺的港人還沒解凍」，一代接一代，期盼春暖花開。
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