【實實在在】找到清靜的自我

天地本來就沒有門！我們要修的就是要去找那個門，而那個門是什麼門？就是指你的「烏雲」，也是指你在這世間的「知見」、「執著」。如果你把執著和你的私心拿掉，那個門自然就會打開，會發光發亮與宇宙相應。

那個門為什麼會關呢？本來也沒有門，是被你的知見、自私自利給關起來了。本來你就是一位開悟的人，本來人都是開悟的，不需要刻意去修開悟。我們是被世間的雜事纏住，本來那一顆沒來也沒走，只是被那些雜事蓋住了，那一顆於是被推放在心裡深處裝起來，就像太陽被烏雲給遮住、就像摩泥寶珠被砂石給蓋住了。其實，我們只要把那些烏雲撥開，把石頭、沙子都揮一揮、撢一撢，那一顆就自然放光了，那一顆就是講到你的天、地門。要如何打開你的天、地門？其實本來就沒有門，是你的心突然間靜下來，是你自己把烏雲撥開的，這樣你就明心見性！

道家坐禪、或是有在修禪、練氣的人，他們都是在找那一點「真氣」，但是，他們都找不到！你想要找那一點真氣，那你一定先要把心胸打開一點，差不多意思是：「我把慾念降到最低，把心靜下來！」，自然那個東西會打開你的天門，這樣那個就來了，也只有這樣那個東西才會來，那個東西就是真氣，你已經跟大自然合為一體。

內外無景，就是你心裡面的景與外面的景都是同樣的，要你不要執著，也就是指心的執著。看到的人事物不要刻意去注意，更不要去評論、不要去執著好、壞、美、醜。你的心要動、靜自如！

比如，看到新款車子，不要心就動念想要購買，如果你的能力不夠就不要勉強去爭，但是，能力夠也不見得要買，用心去欣賞一下就好了，你不要去取那個景進來。即使你裡面有幻景出來，也不要到處告訴別人，說：「我看到什麼什麼了……」，這些都不要！我們不要執著所有的事情，而是要平平凡凡地跟它們同一體，要清清楚楚、明明白白自己的能力！

你能不去執著、不去看別人有的沒有的缺點，反而，能夠去關懷別人、給別人信心，這樣你的心自然會明瞭，你的心自然會明心見性，到那時你的心已經沒有事了，無罣礙了，就算你有事，你也能很快的就去解決圓滿。當別人來找你，你能給別人歡喜心，這個時候你就「開悟」了。什麼叫做「開悟」？那種說自己已經開悟的人，那都是騙人的，十個有十一個是騙人的！也沒有所謂的「開悟證明」，沒有那種證明！沒有所謂的開悟！

心無宿物，是在說「你的夢」、「過去世的你」及「你在想你的夢境」。 即使你真的有看到也要當做沒看到，你不要去執著和在意！

說你沒有過去世，那些都是騙人的！你要把過去世的本人全部都收回來，收回到你的泥丸宮裡面，你還有留有半世在哪個空間，這就不對了，這樣就要重來，你一定要修到都沒有過去世，修到無量世都要歸一世，不過你不能執著要歸一於在這一世（想要成為佛、菩薩），因為可能還有未來世，而那個未來世是要明明白白的來，不是糊里糊塗的來，不是迷迷糊糊來降生的，這叫做「乘願再來」。但是，你也不能執著說我是乘願再來，這樣也是不對的，這應該是「自然」而來的。

就是說「人空」、「法空」、「空也空」。 「空也空」的意思是「究竟圓滿」，有智慧就不會墮入兩端，不會墮入是與非、善與惡，不會墮入好與壞，不會墮入哪裡……，這樣就不會執著！你不會墮入哪裡就是代表你與大地一切都合在一起，也一定會與大自然合為一體，心無罣礙、自由自在，即是「真空妙有」。

你不會去批評別人、你不會跟別人計較、你不會去說對與不對。那這樣就沒有是與非了？不是這樣的，對與不對是他個人的事，你跟別人說，別人有沒有聽進去那是他的事，你已經盡量了。我們人的「是非」一大堆、「好壞」一大堆、「佔有」一大堆，還有名利、權勢，都是想要用這些去掌控人、束縛人，這叫做人間的事相。但是，我們不能脫離人間，也不能說我們不要待在人間，我們要能夠待在人間裡，卻又不會被人間事相綁住、不會被人間事相拖走。

主要是要「究竟圓滿」，這是講到人的心境：人空、法空、空也空，就是說所有的宇宙都是清清靜靜，你不會去破壞它。你不會去破壞大自然的環境，大家都跟你很好，不論哪「六道」都跟你很好，也是說你的智慧非常非常的高，這叫做「覺者」。所有的東西他都看有、他不會去執著，他都看懂、他知道這個是善那個是惡，但是，他都不去管善與惡，善惡跟他都沒有關係。最主要是說大宇宙與大自然，本來就沒有「空」，是他裡面的心境很高很高，他不會去跟別人計較，他也沒有「道」，他已經超越「道」、超越「空」，這叫做「究竟涅槃」，也可以說是「究竟圓滿」，這就是「覺者」。

其他的都要用心境去體悟，「空也空」是要靠你去體悟，主要是空怎麼沒有空？這也是要去悟！「空」的意思是「真空妙有」，這意思是你要去運用、你要去關懷人、你要去關懷事、物、你要關懷「六道」、你要關懷所有的人。所有的人都是你的老師，你已經沒有分別相了！