【老闆碎碎念｜先秦思想英雄系列】
予豈好辯哉？ 予不得已也。
千萬別跟孟子辯論，因為怎樣都是他有理。
孟軻，戰國初期鄒國人，奉孔子為超級偶像，巴不得穿越時空去拜他為師，不過自己倒也爭氣，學得一身知識內涵，成就名聲。他也與孔夫子一樣周遊列國，不過規模差得多。
孔子大概兩三台車，幾十個人，一路窮困潦倒，但我們的孟軻兄可是後面十幾台車，帶著幾百人，相對風光氣派，他自認肩負聖人傳道的責任，於是在當時百家爭鳴，善惡難辯的時刻，揭起一場又一場的辯論，滔滔滿溢於孟夫子的所在之處。無論是路上、行館或朝堂，地位越高的人他罵得越兇，挑戰者也都被他一套神秘的辯論法折服。 現在老闆我就傳授孟子辯論的勝利方程式給你：
一、管你是誰，先踩你！
「說大人則藐之，勿視其巍巍然。」《盡心下》
地位高不代表甚麼，面對這樣的辯論對象，管他穿的是阿瑪尼的西裝，還是開賓利，先擺出副「我鄙視你」的神態，刺激他，讓他情緒受到波動失去平靜，就成功了一半。
再加上如果你為人正直的跟孟夫子一樣，腰板硬到拖板車都撞不彎，那恭喜你，辯論的結果已經倒向你百分之九十了。有了上述的基礎，甚至義正嚴詞地說人家像禽獸也都可以喔！不信你看下面：
「楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也。無父無君，是禽獸也。」《孟子‧滕文公下》
甚麼？你問他如果動手不動口怎麼辦？孟子沒說，老闆我只能請你事先慎選辯論對象。
二、這不是只有我說，以前的大哥也這樣說。
辯論勝利第二招，就是我說的每一句話，皆出自是事業成功又品格高尚之人說過的，你敢嘴？
滕文公還沒當上一國之君的時候，曾去拜訪過孟子，孟子一看是未來的諸侯王，把握時機，左邊一句聖王堯帝說，右邊一句孝子大舜說，讓滕文公不得不俯首稱道，深為感動，畢竟人家的神主牌這麼猛，也不好直接嗆他。
其實孟子的潛台詞應該是：「我用聖王的話告戒你，是看得起你，別給臉不要臉！」後來一位彭更大大更不識相，居然找上孟夫子挑戰，嗆他遊列國，後面幾十台進口車，一堆人跟著進香，到哪諸侯都擺流水席請客，根本過太爽。
孟子眼神鎮定，雙手一揮，開口便說：「這一切都是用我的實力跟道德得來的，你看舜帝接收了堯的天下，治理的那麼好，你覺得有問題？你是說阿舜跟阿堯都錯了嗎？」聽到孟子內心的話了嗎？「我那麼猛，才拿到這樣已經很客氣了。」
三、喔喔，是這樣嗎？那是你沒看到重點！
第三招是轉移別人的說法，移花接木後變得對自己有利。
就從底下這場孟子、告子對人性善惡的論辯大賽來看個明白：孟子最有名的就是性善論，偏偏告子不信這一套，告子說：「人性就像水流一樣，河道要他左右轉就左右轉，哪有甚麼善惡問題，都是社會決定的啦。」
孟子馬上接著說了：「對啦對啦，水流會被地表河道左右，但重點不在這，在『地心引力』阿！沒有地心引力，哪來的地表景觀？哪來的河道？請看VCR，你看畫面中的水，不管在高山還是平地、左流還是右流，是不是最終都一定往下流阿，這是不可改變的，就像人性也一定是會被善的力量吸引的阿。」
牛頓是第一個注意到地心引力影響物理定論的人，孟子是第一個注意到地心引力可拿來比喻心中善念的人，兩者一樣令人讚嘆。
四、這都不幫，你還是人嗎？
第四招，只要情況不利，就動之以情，讓對方在心理上不知不覺的贊同你，接著就必須接受你後面的所有預設。
孟子的「乍見孺子將入於井」就是這點的極致表現。為了讓自己的性善論更有基礎，孟子對質疑的人說道：「看到一個小孩將要掉下排水溝，你心裡怎麼不會哎呀一聲呢？」(如果你會噗哧笑出來，請不要跟老闆我說話。)那個哎呀一聲，如果被孟子聽見了，他就會緊抓你的肩，大力的搖著說：「是不是於心不忍！是不是沒有思考就想救孩子！所以請不要懷疑，你心中還有善良種子啊！」
接著就麻煩了，在這聲哎呀中，孟子聽見的不只是善良，還有你應該必備惻隱、羞惡、辭讓、是非的道德標準才行，因為這些都是從善良來的，四者缺一就不算是個人。這麼嚴重？
確實在孟子的心中就是這麼嚴重，端看戰國時諸侯各種狗屁倒灶的事都幹得出來，不在源頭的地方就制止，等到殺爸爸、砍兒子的社會事件，就來不及了。綜合以上，老闆我只能說若你道德不高、行為不正、心智不堅，請勿接觸孟夫子，更別妄想挑戰他，但可嘗試他的辯論勝利方程式，包你大小論場無往不利。
