許億:何為鄉願

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木秀于林很难一枝独秀

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孔子說:鄉願,德之賊也。

  孔子是單親家庭,人情涼薄,人間冷暖,比一般人要看的深些。

  什麼是鄉願?貌似忠厚,實則裡外不一的人。

  有人說是偽君子的意思。

  還有一種意思,便是迎合大眾,而不顧事實或結果。

  孟子罵的更難聽。他說,閹然媚於世也者,是鄉原也。

  差不多,把鄉願當宦官罵了。

  獻媚與個人是奸佞。

  獻媚與大眾則是鄉願。



  中國大陸用鄉願這個詞彙很少。我們讀論語的一代人其實是斷層的。

  臺灣就不一樣了。政論節目中,某名嘴罵某名嘴:

  你鄉願!

  被罵的那個,頓時勃然大怒。

  當時要是這樣罵我,我會抓抓腦袋,想想詞義。



  孫子同意孔子的看法。

  孫子說:

  真正的領袖,是不會受公眾意見左右的。

  因為德行與名聲及受歡迎度是截然相反的。

  厲害的人,往往與人群背道而馳。

  因為人群一多,既成為烏合之眾。

  所謂大多數人所能達成的共同點,往往是最平庸的結論。



  子張與孔子探討,什麼是達什麼是聞。

  子張說,名聲大,就是達。

  孔子說,那只是聞,而不是達。

  孔子說,什麼是達呢,便是質直而好義,察言而觀色,慮以下人。只有謙虛的人,正直的人,善意的人。才是所謂的通達,自然而然。

  什麼是聞呢,色取仁而行違,居之不疑——表裡不一,裝老好人而實際幹壞事,臉皮還厚。當然,他會很容易取得名聲。



  可是呢,中國古代,分分合合。

  分離的時期,人們也就變得積極而進取。只有能解決問題的人,才能成功。孫子談論的領袖,當然是處於競爭的領袖。你要解決問題,你就不能盲目的從眾。

  而統一的時候,大家要形式大於要實質。大家把許多核心的價值變成儀式。只要遵守儀式,也就是成為一個懂規矩的人。便覺得是人畜無害的好人。至於儀式下的價值,其實已經不重要。

  有時候,時代進化,甚至覺得儀式是繁禮縟節,動不動也就省略掉了。無所顧忌,肆無忌憚。

  太平已久,往往重蹈動亂覆轍。

  成了所謂的歷史規律。

  羅伯特D卡普蘭所著的《武士政治》裡總結道。

  歷史牛逼人物的道德觀,是後果道德。在東西方,在現代古代,這樣的道德觀都是統一的。

  孫子則說,當一個人打算解決問題的時候,他需要有“進不求名,退不避罪”的覺悟。



  我感觸良多是——

  在這個花言巧語的社會,真的很難做到啊。



  項羽功成,不要“衣錦夜行”。結果一敗塗地。

  他最後呢,走到烏江邊,送自己的烏騅馬渡江。大局都不在乎了,卻對一匹馬溫情脈脈。

  他戰到最後一刻,在敵人中看到自己的老鄉。便拿自己的腦袋當人情送給老鄉。他這輩子都沒有如此善待過一個人。

  孤獨的靈魂像現代人一樣透著黑色的寒光。



  昨晚酒局上,一位懂相面的朋友,對我說,你會非常的孤獨。

  於是我昨晚至今。終於想到了:

  我何嘗不是某種鄉願。

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繁體,應該是 "鄉愿。"馬英九執政時就有點鄉愿,想要討好所有人、包括民退黨。所以,他是個好人,但不是一個好領袖。好領袖需要認定對了,就堅持下去,不是媒體名嘴一駡就縮頭。這樣,幹脆由名嘴、媒體治國好了。
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許億的沙龍
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<p>我是許億,江蘇人,以胖子自居。從事地產行業。除此以外,算是一個時評作者,也寫了大量關於臺灣政黨之間的文章。我會談兩岸、談歷史、談讀過的書、看過的電影、聽過的音樂。更擅長的是如何將資訊雜燴,即是將不同的食材燴成一道下飯的菜。</p>
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