三字經：人之初，是善還是惡？孔子沒說，後人說一堆～ (01)

戰國時期承繼儒家思想的孟子說:「人之初，性本善」，人性的善來自惻隱之心。

荀子提出人性本惡，認為善來自於後天的人為。

西漢的揚雄在法言脩身篇則提出性善性惡相混之說。

所以，到底是「人之初，性本善」？還是「人之初，性本惡」？

抑或是「人之初，不善不惡」？

誰說得對？誰說的錯？

既然不知道誰對誰錯，那就看看儒家的大老師孔子怎麼說？

結果發現，孔子只有說:「性相近也，習相遠也。」，孔子根本沒有說人性本善或人性本惡。

孔子未曾直指性有善惡，只說人的先天體性相近，但後天的生活環境和學習導致人與人有所差異。

性有不改義，只是會隨著不同的因緣而出現不同的表現。人生和宇宙萬有皆以此不改之性為根基，所以說是性相近。然性雖相近，但因為每個人與生俱來的習氣和後天的學習不同，以致有著天差地遠的差異。

全篇的三字經就由性相近，習相遠開展而來，既然眾人的體性相近，則『習』這個字就是全文的關鍵字、也是人生的分岔點，後文均以『習』為基點，有層次地揭示學與不學的影響與過患，“學”是三字經的關鍵字，總共出現13次，三字經全文說明為何學(WHY)? 學什麼(WHAT)? =該學(WHO)?何時學(WHEN)? 在哪學(WHERE)? 還有，怎麼學(HOW)?

苟是如果的意思，

遷是改動、變遷，

性為習性之義，

因為體性是不改的，唯習性會隨境而轉。每個人生來都是懵昧無知的，需要父母家人的呵護教導，如果不好好教，則孩子的習性就會遷流變化。

教導孩子的方法，重在"專"。專有以下三個角度的專:

1. 學習次第的專，即專在道上

2. 學生的專，即專注力的培養:

3. 老師的專，即教學的專心投入

這三者，尤以學生的專心和老師的投入最為重要，且兩者相輔相成、相互關聯。

以下分別舉母教(孟母斷機教子)和父教(竇燕山五子登科)的正面案例說明家庭教育的重要，也以此呼應【苟不教，性乃遷，教之道，貴以專】。

待續～