2019-02-15|閱讀時間 ‧ 約 4 分鐘

孔雀般的寶石－伊朗現代史（四）伊斯蘭革命與何梅尼世代

話說伊朗境內如火如荼進行著的巴勒維白色革命鏟到了一塊大石。

而這塊大石就是「教士」。伊朗的宗教是伊斯蘭教什葉派的十二伊瑪目派，有各種命目與階層的伊斯蘭學者、阿訇、伊瑪目等等。而這些在家庭和大眾觀念方面具有重大影響力的教士，除了無法苟同沙阿所援引的古波斯文明認同外，大多也來自地主階級，因此認為這些政策根本是拿他們開刀。更何況，當初建國的禮薩汗，更狠狠羞辱過卡札爾王朝內勢力龐大的他們，以建立威信。

另一方面，經濟計畫太過龐大，難以實行，而且政治發展無法和經濟同時，巴勒維依舊有監控人民的耳目特務、軍事權威。於是，種種複雜的表象、深層原因之下，國內抗議、鎮壓、政變，最後，沙阿以休假之名倉皇出逃，畢生未再回到國內。國內的首相趁機政變，而一些伊朗人的口中開始低吟著一個名字。

名字也許只是幾個音節，但這個名字所代表的形象與暗喻，將是伊朗歷史上、政治上、經濟上、外交上、內政上，最最重要的人。這麼說，並不為過。

何梅尼（Ruhollah Mūsavi Khomeini）。

何梅尼在當時只不過是一個四處宣傳，反對白色革命的教士。其發表的論述最有名的一點，就是極其直接、粗魯，因而在民眾之間引起了迴響，也因此，受到巴勒維政府驅逐出境，流亡了整整十四年。而在政府大規模的變動後，民眾想起了一件事實：歷代什葉派領袖都曾經對掌握政權的政府批判、鬥爭過，該不會這個何梅尼……？

而何梅尼在受到大批人民歡迎下回國之後，居然也就不回聖地庫姆了，留在德黑蘭，開始了政治生涯。首先是挾著支持，否定了政變的巴赫蒂亞爾（Shapour Bakhtiar）臨時政府，也正式廢除君主立憲另立一個新的，接下來就是發起公投。

何梅尼研究伊斯蘭神學理論多年，已經發想出了一套政治系統，符合伊斯蘭的精神。那就是「伊斯蘭共和國」，主張以教領政，以術語稱之，就是「法基赫（教法學家）的監護」。

在這個體系之下，伊朗政體可說同時具備民主政治與獨裁政治的特點。

由獨裁的觀點來說，全國確實有一個宗教與政治終極的依歸：最高領袖（Supreme Leader）。他握有軍事、司法等大權，可以批准總統與國會人選，並且指定司法監督委員會（Guardian Council）的半數成員、國家利益委員會（Expediency Discernment Council）的全數成員。簡而言之，這個人可以為國家綱領定調。

由民主的觀點來說，這個國家具有總統（President），以及國會（Maljis），都是人民直選，儘管並不握有大量權力，但仍然作為國家元首，以及民意代表而存在。並且還有一個同為人民直選的專家會議（Assembly of Experts），負責指派並監督最高領導。