綿延傳衍數千年的華夏文明種子是什麼?

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*劉君祖經典講堂

綿延傳衍數千年的華夏文明種子是什麼?

摘要

從2018戊戌年開春起,到2019己亥年末,世局劇烈動盪,美國發起的貿易戰嚴重影響到中美兩國的外交關係,牽動國際情勢隨之巨變。有識之士憂心忡忡日後的發展。2020庚子、2021辛醜還會有何新的變故,個人與家國天下又應如何調整應對?一百二十年前中國積弱,引發八國聯軍的侵凌禍害,依今日情勢類似事變當然不可能,但居安思危為國際深謀者仍須敬慎明辨,高瞻遠望以期文明昌盛國泰民安。

本文嘗試做一整理與同道切磋,就教各方賢達。

天地立心繼往開來
復卦排序第24,繼第23的剝卦之後,為剝極而復生生不息之意,所謂生生之謂易,幾乎是乾坤之外的最重要的卦,生命代代傳衍、文明復興皆合此象。 一元復始,萬象更新,復興不是復古,而是隨時創新。復卦外坤為母為腹,內震為長子為動,實即婦女懷胎生產之象。親子之間會有相似亦必有不同處,此即新生代之獨,與生命遺傳基因有關。世界各民族文化之傳衍亦然,有傳承有開創,並非恒定不變,但永遠有其擺脫不了的獨特之處。


以中華文化而言,先秦諸子百家爭鳴,皆重經世致用,其後又以儒道二家為主流大宗。魏晉後印度佛法傳入中國,歷經千年的辯證融合,已成文化中不可或缺的成分。近世西學東漸,又造成中西文化的激烈論戰與抗爭,影響中國近代史的發展既深且巨,拋棄自家無盡藏,沿門托缽搞全盤西化絕對是死路一條。

此處提出一源于易理的方略,供有識者參考。民族的偉大復興勢在必行,既得真正理解與保存傳統文化的獨特性,又須與外來文明取得諧衡的中和關係,其理已於剝極而複的卦序演變說明。 剝卦上九爻又以“碩果不食”為喻,而複卦初九爻則取象果實中的核仁,亦即內含遺傳基因的種子,桃仁不會長成杏子,同樣,中華文化的基因也不會發育成純西方式的社會,反之亦然。文明競賽的時代,核仁又象徵核心的創意與競爭力,果皮果肉遲早腐爛朽壞,而有堅硬外殼的種子卻可在逆境中存活很久,唐朝的蓮子換了環境培育千年後又開花,中東沙漠裡的椰棗種子沉埋兩千年,西伯利亞永凍層的柳葉蠅子草三萬兩千年仍可復育成功,這些都是已然驗證的事實。

那麼,綿延傳衍數千年的華夏文明種子是什麼?果皮果肉除了階段性保護種子外,並無永恆價值,且本身亦由種子化生,舉例明之,當今電子產業的核心競爭力在高品質的晶片,不在外殼代工的製造,文明亦然。再問一句:華夏文明的核心智慧在哪兒?如何辨識開發利用? 復卦《彖傳》稱:“復其見天地之心乎!”《禮記·禮運》直稱:“人為天地之心。”宋儒張載膾炙人口的“橫渠四句”即由此悟出:“為天地立心,為生民立命,為往聖繼絕學,為萬世開太平。”主詞就是人,人為天地立心,為生民立命,為往聖繼絕學,為萬世開太平。

化育萬物與天地參
復卦所象徵的核心價值確立後,下接排序第25、26的無妄、大畜二卦。無妄《大象傳》稱:“天下雷行,物與無妄,先王以茂對時育萬物。”大畜《大象傳》稱:“天在山中,君子以多識前言往行,以畜其德。”
人的妄心妄念是世間許多災禍的來源,若能修到無妄,即保證了復卦的天地之心不受污染,人心就是天心,進一步愛顧眾生民胞物與,即會真誠勤勉奮鬥以化育萬物,這與《中庸》所稱“致中和,天地位焉,萬物育焉。”完全同調。無妄即全真至誠,正是:“唯天下至誠,為能盡其性;能盡其性,則能盡人之性;能盡人之性,則能盡物之性;能盡物之性,則可以贊天地之化育;可以贊天地之化育,則可以與天地參矣!”

大畜無所不畜,包括世界各文明前言往行的經驗智慧,多識為儘量廣博地消化吸收,變成自己活學活用的德行,若能畜極而通,即成上九爻辭大通特通的境界:“何天之衢,亨。”《小象傳》讚歎:“道大行也!”爻變成泰,太平之治可期,“大道之行也,天下為公。”禮運大同的至高理想於焉實現。往下進入排序第27的頤卦,頤養眾生共存共榮。 無妄《彖傳》稱:“剛自外來而為主於內……天之命也。”九四爻辭:“可貞,無咎。”《小象傳》稱:“固有之也。”固有文化值得固守,《繫辭傳》稱:“恒,德之固也。”
中華文明能恒久流傳而未消滅,幾乎是唯一尚存的人類古文明,自有其道理在。固守民族本位,仍可吸收外來文化的優點,甚至內化成本身文化的一個主要成分,佛教的中國化即為顯例,那麼為什麼未來不能融合中西而無礙呢?


由復至無妄,再以物種遺傳基因推理,可以借著雜交而創生新的物種,但不得妄為,例如雌馬雄驢交配所生之騾,本身無法生育新騾,獅子與老虎雜交所生的獅虎或虎獅亦然。這些應可供我們文明發展的參考,固有之與自外來的關係,怎樣才是最好的調配呢? 評鑒歷史上諸大文明的盛衰存亡,我們可依卦序繼續推演。頤卦之後為六爻全變的大過卦,再往後則是排序第29的坎卦,以及上經天道演變的最後一卦離卦,排序第30。大過顛也,象徵崩塌滅亡,由頤至大過,顯示了肉身或硬體由生到死的歷程。由坎到離,則表示精神或軟體的沉淪和躍升。坎卦《大象傳》稱:“水洊至,習坎,君子以常德行,習教事。”文明必經連續的坎險衝擊,藉此憂患而學習生存壯大。離卦《大象傳》稱:“明兩作,大人以繼明照于四方。”文明熬過艱難困苦的嚴酷考驗,永續發光照亮天下四方。乾卦創世時的預言,《彖傳》所稱:“大明終始,六位時成,時乘六龍以御天。”於焉實現。


離卦《彖傳》稱:“日月麗乎天,百穀草木麗乎土,重明以麗乎正,乃化成天下。”卦序在前排第22的賁卦,《彖傳》亦稱:“剛柔交錯,天文也;文明以止,人文也。觀乎天文以察時變,觀乎人文以化成天下。”天命之謂性,人文與天文有關,文明發展不可違反自然律則,為所欲為,勿恣意破壞生態諧衡,才是合乎人文教養的永續作法。


以全經卦序論,排序第32的恒卦可大可久,其《彖傳》稱:“日月得天而能久照,四時變化而能久成,聖人久于其道而天下化成。”由賁、離二卦的“化成天下”,至恒卦的“天下化成”,前屬奮鬥過程,後為最後成果,就像《大學》的“平天下”為歷程,“天下平”則是究竟, 結果一樣。




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