《六祖法寶壇經》〈定慧品第四〉淺釋06

六祖法寶壇經淺釋

蔡師兄：《六祖法寶壇經》是精舍送給大家最好的禮物，大家要勤加薰習，必有所獲。汝得人身不修道，如入寶山空手歸。

《金剛經》指示目標，《六祖大師法寶壇經宗寶本》為施行細則，日讀兩品，時時內省，配合實踐，日久功深。

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●《六祖法寶壇經》淺釋完整版：http://www.drbachinese.org/online_reading/sutra_explanation/SixthPat/contents.htm

〈定慧品第四〉

原文：

「善知識。云何立無念為宗。只緣口說見性。迷人於境上有念。念上便起邪見。一切塵勞妄想。從此而生。自性本無一法可得。若有所得。妄說禍福。即是塵勞邪見。故此法門立無念為宗。」

淺譯：

「善知識，云何立無念為宗？只緣口說見性」：各位善知識，為什麼要立無念為宗啊？只因為有一等人，口裏自己說自己見性，自己開悟。

「迷人於境上有念，念上便起邪見」：迷人哪、愚癡的人哪，在境界上，就生出種種的念來；在念上，又生出種種的邪見來。

所以「一切塵勞妄想，從此而生」：所有一切的妄想、塵勞，都是從念上生出來的。

「自性本無一法可得」：自己的清淨本源、妙明覺性，本來一個法也沒有，它是本來無一物的。

「若有所得」：假使有所得的話。

「妄說禍福」：就說：「喂！你明天就要死了，你知道嗎？你若今天做一個大功德，送給我一百萬，你明天就不死了。如果你不買啊，你一定死的。」

這個人一聽，自己要死了，留這麼多錢也沒有用，就拿了一百萬塊錢買，到明天果然沒有死。「啊！這個人講話真靈了！」他不說這個人騙他一百萬塊錢，他反說這個人講話真靈，這是講的禍福。

又見那個人說：「喔，你啊！是個有福報的人，你現在要做點功德，你就差一點點。你若拿出十萬塊錢，來做一個功德，下屆總統一定是你的。」所以這個人想：「總統這麼便宜，十萬塊錢，我可以拿得出，拿出十萬，我還有幾百萬。」買個總統做，這都叫講禍福的。

「即是塵勞邪見」：這都是塵勞邪見。

「故此法門立無念為宗」：所以這個法門，立無念為宗。

我再給你們講一講無念、無相、無住。你若能無念，也就無相；你若能無相，也就無住。你沒有相了，你住到什麼地方？你沒有念了，你有個什麼相呢？你看是不是這樣子？

所以無念，也就無生；無相，也就無滅；無住，本來就沒有生滅，也沒有是，也沒有非。無念、無相、無住，就是無是、無非。無念、無相、無住，就是無善、無惡。無念、無相、無住，就是無男、無女。

你看看！這個念就是個邪念。你邪念沒有了，怎麼有一個男女啊？男女都沒有了，所以這真是妙呀！你若無相，根本沒有我相，又誰生出淫欲心呢？淫欲心，就是個念，你沒有那個念了，就沒有淫欲心了。

沒有淫欲心，根本也沒有我相，也無所著住，就沒有所執著。沒有所執著，你說這是不是真正的自由呢？是不是就得到解脫了呢？

所以無相、無念、無住；也無動、也無靜；也無是、也無非；也無男、也無女；也無善、也無惡。這簡直妙到極點了！你只要能用無念，就無相了；無相了，就無住了。你沒有相：「我沒有一個身體呢！」那住到什麼地方呢？是不是？所以這是很妙的，你要往深的研究研究。

以上摘自《六祖法寶壇經淺釋》上宣下化老和尚講述

六祖法宝坛经浅释

〈定慧品第四〉

原文：

「善知识。云何立无念为宗。只缘口说见性。迷人于境上有念。念上便起邪见。一切尘劳妄想。从此而生。自性本无一法可得。若有所得。妄说祸福。即是尘劳邪见。故此法门立无念为宗。」

浅译：

「善知识，云何立无念为宗？只缘口说见性」：各位善知识，为什么要立无念为宗啊？只因为有一等人，口里自己说自己见性，自己开悟。

「迷人于境上有念，念上便起邪见」：迷人哪、愚痴的人哪，在境界上，就生出种种的念来；在念上，又生出种种的邪见来。

所以「一切尘劳妄想，从此而生」：所有一切的妄想、尘劳，都是从念上生出来的。

「自性本无一法可得」：自己的清净本源、妙明觉性，本来一个法也没有，它是本来无一物的。

「若有所得」：假使有所得的话。

「妄说祸福」：就说：「喂！你明天就要死了，你知道吗？你若今天做一个大功德，送给我一百万，你明天就不死了。如果你不买啊，你一定死的。」

这个人一听，自己要死了，留这么多钱也没有用，就拿了一百万块钱买，到明天果然没有死。「啊！这个人讲话真灵了！」他不说这个人骗他一百万块钱，他反说这个人讲话真灵，这是讲的祸福。

又见那个人说：「喔，你啊！是个有福报的人，你现在要做点功德，你就差一点点。你若拿出十万块钱，来做一个功德，下届总统一定是你的。」所以这个人想：「总统这么便宜，十万块钱，我可以拿得出，拿出十万，我还有几百万。」买个总统做，这都叫讲祸福的。

「即是尘劳邪见」：这都是尘劳邪见。

「故此法门立无念为宗」：所以这个法门，立无念为宗。

我再给你们讲一讲无念、无相、无住。你若能无念，也就无相；你若能无相，也就无住。你没有相了，你住到什么地方？你没有念了，你有个什么相呢？你看是不是这样子？

所以无念，也就无生；无相，也就无灭；无住，本来就没有生灭，也没有是，也没有非。无念、无相、无住，就是无是、无非。无念、无相、无住，就是无善、无恶。无念、无相、无住，就是无男、无女。

你看看！这个念就是个邪念。你邪念没有了，怎么有一个男女啊？男女都没有了，所以这真是妙呀！你若无相，根本没有我相，又谁生出淫欲心呢？淫欲心，就是个念，你没有那个念了，就没有淫欲心了。

没有淫欲心，根本也没有我相，也无所著住，就没有所执着。没有所执着，你说这是不是真正的自由呢？是不是就得到解脱了呢？

所以无相、无念、无住；也无动、也无静；也无是、也无非；也无男、也无女；也无善、也无恶。这简直妙到极点了！你只要能用无念，就无相了；无相了，就无住了。你没有相：「我没有一个身体呢！」那住到什么地方呢？是不是？所以这是很妙的，你要往深的研究研究。

以上摘自《六祖法宝坛经浅释》上宣下化老和尚讲述