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讀《酒神的抗爭》--如何突破無力感、堅持真誠地抵抗？
閱讀時間約 5 分鐘
在香港有閱讀尼采，或喜愛話劇的朋友，相信對《酒神的抗爭》的作者黃國鉅教授都不會感到陌生。教授對香港社會政治情況都非常關心，亦致力利用哲學及藝術回應當今的需要，《酒神的抗爭》正是這麼一本著作。假如想初步理解書中的想法，以及文藝可以如何回應社會的訴求，個人非常推薦教授寫的這篇文章《以藝術的真誠對抗極權的虛假 — 一篇美學宣言》。
《酒神的抗爭》一書主要分為兩大部分。第一部分針對香港現況，指出基於越趨極權的殘酷政治、社會現實，致使香港普遍籠罩着沉重的絕望、無力感、頹廢、失敗主義等。
極權臨近的殘酷現實
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然而，要參與美國市場並不只是盲目跟隨標的這麼簡單，而是需要策略和方式，尤其對新手而言，除了選股以外還會遇到語言、開戶流程、Ap
《一九八四》描寫了極權統治下的社會，充斥著監視、洗腦和歷史改寫，讓人不斷懷疑現實。本書描繪的極權統治，如同現實某些極權國家的生活寫照，被視作預言未來。透過思想監控、歷史的改寫、雙重思想等手段，探討極權統治對個人和社會帶來的影響。
「如果制度令無辜的市民受害、令公義無法彰顯，那麼，我們就有充分的理由去反抗那些僵化的制度。」
400年來，不管荷據、日據、抗共，台灣的靈魂記憶都不會忘記為追求真正的自由而努力，我們的靈魂也真的就是那麼友善、真誠熱情、照顧弱勢、健保照護制度完善，這不正是台灣的價值？我們開放給全球，發自靈魂的真愛，也就是「親民文化」！
1、永遠不要和中共講道理，中共是個唯武力論的政權，你和他講道理，他和你講鐵拳。
2、每個反對中共的人都有義務更好地保護自己，無論香港人還是中國人，都應該讓自己活得更快樂、更有價值，而不是被槍殺或蹲15年的牢。
3、35年了，他沒有變得羸弱，反倒是變得更邪惡，更有力量。所以，就不能相信玄學和謠言，
常理的背後，是如同幽靈鬼魅般牽制著多數人的，由社會上一小群精英分子所制定的禮儀準則。布紐爾在現實人生中，發覺自由與權力不過是同一坨血肉模糊的團塊，同時也在他一生中少數記得的夢境裡，發覺自由思想與自由意志，其實就是稱之為命運與機運的權力宰制。因此，無論向左向右欲找尋的自由和權力，到頭終是泡影。
這一篇要寫如何走出原生世界？原生世界就是不知善、不知惡、不知真、不知假。第一就是要好好的工作，解決人的需要，只是命運寫下我們的工作，因此可以走出原生世界也是有它的規定性的。總統不可以走出原生世界，因為他們要統領三軍，必要時還要兵戎相見，他們的枷鎖是滿滿的，這是必要性的。
讀書人可以走出原生世界，因
請看反右運動時上海華東師範大學歷史系系刊發表的《告全體同學書》，直接挑明共黨讓中華民族喪失了獨立性，這在當時的右派言論中是少見的，如今的民運人士有此見識的真是少之又少。
上海華東師范大學曆史系系刊發表了一份《告全體同學書》：
“三大主義”（宗派主義、主觀主義、官僚主義）是一母所生的難兄難弟，這個
不論你是傳統藍綠支持者，是柯粉或柯黑，應該都可以感受到，台灣的民主政治確實出現了很大的變化。未來這幾年，白色會是不可或缺的力量。
該怎麼瞭解白色力量的崛起？為何年輕人拒絕藍綠？厭惡建制不是台灣特產，或許是民主國家的普遍現象！我們可以從水島治郎的《民粹時代》一書的考察裡，進行深入的思考。
當用「道可道，非常道」來解《道德經》第十九章，就會發現文章中不如不要有絕聖棄智、絕仁棄義、絕巧棄利，如果人民就會這麼好，又何必多寫出來描述，可見這章是在說明循環與進程的終點，只要鍥而不捨，就會終於捨得。
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